и жизни человека. В Священном Коране сказано: "Кто убьет душу не за душу и не за преступление, тот [по степени греха] подобен убийце всего человечества" (Коран, 5:32). С учетом того, что вирус смертоносен, а жизнь и здоровье человека первостепенны, вынужденно придется не омывать тело покойного, вынужденно придется минимизировать количество молящихся, совершающих погребальную молитву и т. д. Данное решение соответствует фетве, вынесенной Европейским советом по фетвам и исследованиям, фетве Международного союза мусульманских ученых, фетве Дома фетв Египта, фетве Управления по делам религии Турции».

Другими словами, этот документ – международный, принятый богословскими авторитетами по всему миру. Предписанные действия для мусульман – это прописные истины, как действовать в сложнейших ситуациях, ведь большинство последователей ислама не знают всех тонкостей религии, не знают, что в ряде случаев допускаются отклонения. И все это делается ради спасения жизни и здоровья людей, а не для того, чтобы их ущемлять или притеснять.

Также богословские предписания коснулись и прививок, причем не только от Covid‑19, но и рядовых, например от кори и ротавируса. А тех отказников, которые видели в прививках какое-то зло, Совет ученых (улемов) другой организации, Духовного собрания мусульман России (ДСМР) «наградил» еще одной фетвой. «Категоричный необоснованный отказ от вакцинации и распространение фейковых слухов о ее составе и последствиях не приветствуется. Пока в нашем государстве проводится бесплатная массовая вакцинация препаратами, отвечающими высоким международным требованиям, всем нашим соотечественникам было бы целесообразно сделать прививки себе и своим семьям по согласованию с врачами и при отсутствии противопоказаний» – говорится в фетве Совета улемов ДСМР.

Вообще, как мы говорили, любые испытания – это от Господа. Если мы вынесем трудности, уповая на Аллаха, будем следовать Его заветам и предписаниям, тогда справимся со всеми трудностями бытия!

Фетвы выносятся в зависимости от обстоятельств или требований современности. Вот, допустим, пример. Как мусульманам относиться к биткоинам? Можно покупать или продавать их? Как правоверному быть, если искусственный интеллект наступает на пятки, а он еще не принял решение, что с этим искусственным интеллектом делать?

На эти и другие вопросы российские муфтии ответили, что поддерживают прогрессивное человечество, в том числе развитие интернет-технологий, ведь прогресс неминуем, а все лучшее – это путь к улучшению качества жизни. Поэтому в очередной раз богословы России вместе с коллегами из арабо-мусульманского мира разрешили криптовалюту при условии, что ее можно отнести к товару, валюте или же финансовому активу.

Можно касаться многих других тем, связанных с фетвами. Скажем, можно ли правоверному заниматься транспортировкой алкогольной или табачной продукции. Например, если у вашей личной фирмы есть водитель-мусульманин, который очень нехотя возит этот товар, то покажите ему одну фетву. В особых случаях можно возить алкогольную продукцию, но с оговорками. Например, будет правильно, если вычесть процент от дохода (равный доле запрещенных шариатом товаров, которые были перевезены), направив эти деньги на благие цели, скажем, на благотворительность. А лучше всего, если мусульманин не будет заниматься делом, связанным с логистикой алкоголя или табака. Наверняка для него найдется что-то другое, чтобы не «завязывать» его на проблемных делах. Да и сам он обрадуется, если будет возить со склада в магазин не спиртное, а детские игрушки или свежие булочки.

Если у вас случай, когда в вашем коллективе есть правоверные, лучше всего расспросить у них пожелания по работе. Поверьте, такой подход и подчеркнутое отношение работника к религии будут эффективнее, чем просто распределение рабочих по участкам с требованием безукоризненного выполнения обязанностей, и, кроме того, вызовут уважение лично к вам.

Также можно рассмотреть фетвы, связанные с семейными делами и объясняющие в том числе, что делать детям, если их родители развелись. Это особые случаи, когда религиозных деятелей интересует не то, почему пара рассталась (хотя это тоже важно, ведь по законам ислама каждый развод – радость шайтана), а судьба детей. Каким будет их завтрашний день, будут ли они видеться с родителями, как смягчить психологический удар, поскольку расставание родителей – серьезная душевная травма для ребенка.

Фетва – это богословское заключение, выносимое специальным советом религиозных деятелей. Их выводы напрямую основываются на высказываниях пророка Мухаммеда и Коране. Выносимая фетва может касаться как семейных отношений (скажем, что должен оставить мужчина жене при разводе), так и государственно-правовых отношений (например, защиты Родины, если на нее напал враг).

Все это очень тонкие материи, с которыми надо уметь обращаться, принимая во внимание все, что возникнет на вашем пути. Мусульманину важен вердикт религиозного деятеля с хорошим образованием, авторитетного духовного лица, к которому прислушиваются и следуют его советам.

Фетва – очень сложная вещь. Это религиозный документ, основанный на Коране и высказываниях пророка Мухаммеда. Уметь разъяснить ситуацию и подсказать дальнейшие шаги – очень важно для каждого человека. А если фундаментом для этого служат религия и авторитет богослова, тогда любую ситуацию можно разрешить минимальными усилиями.

Обман

Как вы понимаете, обманщиков мало кто любит и мало кто испытывает симпатии к лжецам. В любой религии, в любом народе тех, кто водит людей за нос или пытается обвести ближнего своего вокруг пальца, никогда особо не любили. Вообще-то, за обман или шулерство могли и бока намять. Да и сегодня ничего не изменилось с незапамятных времен. Обманщик он и есть обманщик, врун есть врун, а лгун есть лгун. Таковые были всегда. И будут, хотим мы этого или нет.

Исламская традиция, разумеется, негативно относится к обманщикам. Считается, что если один обманул другого, то доверия между людьми уже нет и вряд ли ближайшее будущее сулит что-то доброе и вечное.

В Коране говорится: «Те, которые не верят в знамения Божии, выдумывают неправду, они – лжецы». В общем, тут и объяснять нечего, однако есть несколько эпизодов, которые все же следует рассмотреть, чтобы понять, как шариат относится к врунам и лжецам.

Как и любая другая монотеистическая религия, ислам призывает человека быть честным, потому что тот, кто врет (неважно, единоверцам или нет), обманывает Всевышнего.

Ошибочно думать, что если мусульманин обманывает немусульман, то ему такое позволено. Последователь ислама не имеет ни религиозного, ни морального, ни иного права обманывать кого бы то ни было. Если правоверный лжет представителям других конфессий, спрашивается, что подумают и как будут относиться к мусульманам христиане, иудеи или атеисты? Все скажут, что вот, мол, посмотрите, что говорит этот представитель ислама, полюбуйтесь, как он обманывает и врет. Таким образом, пятно позора ляжет не на одного человека, а на всю исламскую общину.

Но есть же выражение «Ложь во благо». Давайте посмотрим, что говорит по этой теме свод мусульманских законов. Проще говоря, когда можно обманывать и возможно ли вообще такое? Ответим: да, это вполне допустимо. Все мы люди, а людям свойственно врать. Даже во благо.

Например, если ваша жена приготовила еду, вы попробовали, а пища никуда не годится, то лучше всего сказать супруге, что все изумительно вкусно, но от добавки вы воздержитесь, потому что решили соблюдать диету, вести здоровый образ жизни, переедание не соответствует духу религии и прочее в таком