зло творил. Я мясо поедал других,

поэтому меня ожидало страшное страдание.

Не понимая смерти, я обладал лишь детским разумением,

поэтому и тело ублажал свое.

Сегодня смерть пришла ко мне,

и никакого нет защитника.

Родственники, почему вы все

глядите на меня?

Почему свою одежду рвете?

Почему рыдаете

и рвете волосы свои?

Почему же раните себя до крови,

пепел сыплете на голову себе,

почему же бьете кулаками в грудь?

Я жил порочно; почему же вы страдаете из-за семьи,

которую приходится оставить?

Мое тело будут поедать

волки и собаки, лисы,

вороны, как и другие птицы.

Бессмысленно заботиться об этом теле.

Схваченный змеей смерти человек

всегда перерождается.

И чтоб спастись от сей беды,

нужно применять особые лекарства.

А те, которые врачом даются,

мне вовсе не нужны.

Теперь, при смерти, дайте мне

лекарства Дхармы, спасающие

от змеи омрачений (клеш).

Мяса не давайте мне:

сколько тело ни корми, оно

всё равно умрет.

Зачем страдание давать?!

Зачем же принимать

скопище грехов?!

Это тело вскормлено для того,

чтобы быть разрушенным.

Сыновья и дочери,

почему вы на меня глядите?

Нет смысла, нет нужды

мне спастись от сей болезни.

Сыновья и дочери,

не делайте дурного.

Я же, чтобы выкормить вас,

воровал имущество других.

Пришло мне время умереть;

отчаяние не поможет.

Страшит рождение в несчастной сфере,

и умирание мучительно.

Из-за ощущений, различений, побуждений,

касаний, чувств и страстных

желаний глупые блуждают

и получают страшные плоды.

Когда рождаешься в плохой семье,

то становишься связанным страданием.

Сознавая, что малы мои заслуги,

я причинял страдание другим.

Даяние и нравственность забросил я

и отказался Дхармы.

Не зная о перерождении,

змеей клеш мучимые простые существа

из-за своего неведенья блуждают,

неспособные спастись.

Не понимая смысла освобождения, они

заблуждаются и совершают зло.

Из-за омрачений «дети»-существа блуждают,

и их ум постоянно возмущается.

Скованное разными оковами

тело, как в огне, горит.

Совершенно с толку сбитое, оно блуждает

там, где никакого счастья нет,

не ведая, не зная, где найти

истинное счастье…

Дарует счастье Поле Будды;

Дхармы Колесо – лучшее лекарство.

Нравственная дисциплина,

истинная нравственность —

это чистый голос Будды.

        Затем Бхагаван сказал бодхисаттве-махасаттве Бхай-шаджьясене:

        – Бхайшаджьясена, так рыдают [беспутные] существа в час смерти. Но кроме созревающих плодов благих деяний, [которые они, увы, не совершали], защитить их больше некому.

        Так сказав, [Бхагаван] изрек стихи:

– Натворив дурного, существа

падают в ады, где носят

пылающие одеяния и пьют

расплавленное железо.

На их тела сыплются пылающие угли

и страшно жгут. И существа в адах

испытывают ужас:

полностью сгорают их тела.

Не зная счастья и не ведая о Дхарме, «дети»-существа блуждают

из-за своего беспутства

и нисколько счастья не находят.

А те, кто обладает верой

и нравственностью совершенной, мудростью и строгою аскезой, и благим друзьям себя вверяет, —

скоро станут Татхагатами.

В мире Будда появляется, чтобы с усердием великим

заботиться о существах всех

и проповедовать благую Дхарму.

Сосредоточенный на мысли о любви

и совершенно чистой жизни

Бхайшаджьясена, эту речь услышав, старайся высшего достичь.

Зовётся кто «узревший полную свободу»,

и «пробужденный»,

«предводитель со звучным голосом»,

«отец и мать мира»

и «пробужденный Ум»,

который в этом мире Дхарму проповедует, —

высший благой друг так трудно находим.

Те, кто слушает с почтением Ученье Будды,

станут высшими Буддами,

Пришедшими к Блаженству.

И те, кто почитает мирных

Сынов Пробужденных, станут

Защитниками мира,

освобождающими всех существ.

Тогда бодхисаттва-махасаттва Бхайшаджьясена спросил:

– Бхагаван, почему же здесь земля трясется, сотрясается?

Бхагаван сказал бодхисаттве-махасаттве Бхайшаджьясене:

– Смотри, Бхайшаджьясена, гляди.

Посмотрев, бодхисаттва-махасаттва Бхайшаджьясена увидел, как в четырех сторонах треснула земля… Из трещин появились 200 миллионов человек. Еще 200 миллионов человек появились снизу и 250 миллионов – сверху. Видя это, [прежние] молодые существа спросили:

– Бхагаван, кто такие здесь родились?

Бхагаван молвил:

– Видите ли вы эту толпу людей?

– Видим, Бхагаван, – ответили те.

– Все эти люди родились ради вашего счастья.

– Эти существа тоже умрут?

– Да, друзья. Все существа умирают, – ответил Бхагаван.

Затем прежние молодые существа, которые родились первыми, почтительно сложили ладони, [смотря] в сторону Бхагавана, и произнесли:

– Бхагаван, мы больше не хотим увидеть рождение и смерть.

– А хотите ли вы обрести силу усердия?

– [Мы желаем] воочию зреть Татхагату. И, прося [у Него] Дхармы, слушать ее с удовольствием. [Хотим] видеть Сангху, общину шравак (учеников) Татхагаты. [Желаем] зреть обладающих магическими силами, мощных бодхисаттв. Этого, Бхагаван, мы хотим, а видеть рождение и смерть не хотим.

Тогда бодхисаттва-махасаттва Бхайшаджьясена с пятьюстами бодхисаттвами поднялись со своих мест и, пользуясь своими магическими силами, взмыли в небо, скрестили ноги и погрузились в медитацию. Из тел их всех изошли львы, тигры, змеи и слоны. Они также показывали великие магические проявления. Сидели со скрещенными ногами на горах. Поднимались на высоту 20000 йоджан. [Превращались] в миллиарды солнц и лун и производили их заход. После этого [прежние] молодые существа спросили Бхагавана:

– Бхагаван, почему же, по какому поводу в мире появился такой яркий свет и великие магические проявления?

– Дети благородной семьи, видите ли вы эти появившиеся солнца и луны?

– Видим, Бхагаван. Видим, Сугата, – ответили те.

– Этот свет и чудеса проявляются из тел бодхисаттв. Их показывая, они учат существ Дхарме ради блага и счастья многих, любя мир, во имя благополучия и благоденствия великого скопища богов, людей и [прочих] существ. Такие силы они проявляют, показывая [способности] человеческого тела, мощь и усердие.

– Просим Бхагавана изложить