снова и снова.

Долгое время мучаются,

постоянно избиваются,

похищаются другими,

а также связываются и убиваются.

По побуждению прошлых злодеяний,

они сковываются пятью оковами,

теряют всякую надежду

и испытывают острую боль горя.

Перед прекращением сознания они

жалобно рыдают:

«Тому, кто защитит меня, отдам

я золото и серебро, хрусталь

и все богатство;

стану я его слугой и все работы

буду исполнять.

Царство и богатства не нужны мне,

а также – скот и хлеб.

Зачем мне тело?

Творящий зло спастись не может».

Итак, стхавира,

пища не нужна нам.

Цари, вкушающие вкусную

пищу, тоже умирают.

И боги, пьющие

лучшие напитки, умирают.

Когда перед царями

разложат блюда и напитки

всевозможных вкусов,

и их язык к пище прикасается,

цари привязываются ко вкусу.

К тому же, совершают немалые проступки.

Зачем питать привязанность ко вкусу,

который нематериален и непостоянен?!

Нам не нужны напитки;

пища тоже не нужна.

Нам необходима сущность,

которая освобождает от страдания.

Мы обращаемся к Прибежищу

Будды; Он освобождает

от пут страстей,

от клеши страстной жажды.

Мы обращаемся к Прибежищу Его —

премудрого Защитника мира.

Мы идем поклониться Ему,

доставляющему радость взору существ.

Мы не знаем твоего имени.

Сообщи свое славное имя.

Бхайшаджьясена молвил:

– Вы и все другие существа

желают услышать имя мое.

Татхагату окружают

десять миллиардов молодых существ.

[Существа] сказали:

– Ты – ученик Пробужденного.

Имя твое – глубоко и славно.

Как и все [другие] существа,

[мы] хотим услышать твое имя.

Он ответил:

– Мое имя – Бхайшаджьясена,

Собрание Лекарств.

Я – лекарство для существ.

Я укажу вам

лучшее из всех лекарств,

исцеляющее все болезни

существ, охваченных

всевозможными болезнями.

Болезнь привязанности страстной —

тяжелая болезнь,

страшно разрушающая мир.

Болезнь неведения, заблуждения —

страшная, тяжелая болезнь,

из-за которой глупые блуждают:

отправляются в ады, в миры животных

и голодных духов.

[Также] эти «дети»

страдают неприязнью;

как же успокоить их?

[Существа] сказали:

– Поскольку мы услышали благую Дхарму эту,

пусть освободимся от всего страдания.

Освободившись от всего «детского» неразумения

и страданий всех,

отбросив все проступки,

пусть мы внимаем дарам Дхармы.

Отказавшись от всего дурного,

избавимся мы и от страхов.

Пусть мы увидим скоро совершенного

Будду, исцеляющего все болезни, —

царя медиков,

лечащего всех страдальцев.

Стхавира, быстро отправляйся

поклониться Татхагате.

Поклонившись, передай

наши слова

Предводителю мира.

Уйми сию болезнь.

Всё наше тело

пылает и горит;

уйми сей страшный,

не утихающий огонь.

Бремя тела – тяжкое бремя,

ужасное, острое бремя;

святой аскет, будь милосерден к нам,

страдающим весьма.

Существа все время носят ношу

заблуждения и неприязни;

не зная, как спастись от этой ноши,

они ее тащат снова и снова.

Они не ведают Пути Освобождения

и не видят Пути Освобождения.

Хотя прекрасно знают они о смерти,

она им страха не внушает.

Они живут беспечно, думая:

«Мы никогда не умрем», —

совершенно заблудшие;

хотя и видят, как умирает мать,

они нисколько не задумываются.

Некоторые не помнят

и о своем отце,

болея постоянно

и смущаясь клешами и кармой…

Как в таком случае мы можем есть?!

Изможденные страданием, не ведающие,

мы бессмысленно изнуряемся.

Источник же таких страданий —

неведение.

Различающие мысли, побуждения

и ощущения —

тяжкое весьма

и тяжелое бремя.

«Дети»-существа, не ведающие о Дхарме,

блуждают из-за страстного желания.

«Окруженные» ношей тела,

они опять бессмысленно

рождаются в мире.

Они нуждаются в одежде чистой

и прекрасной,

в воде для омовения и в мазях.

Нужна им пища вкусная,

удовлетворяющая тело.

Их уши также ищут

приятных [звуков] барабанов

и цимбал,

а глаза привязываются

к формам [вещей],

изготовленных из семи драгоценностей.

Язык их ищет всевозможных

приятных вкусов,

а тело постоянно жаждет

нежных и мягких прикосновений.

Также с радостью оно соединяется

с другим телом, отчего рождается

это неразумное тело.

Кто может быть такому рад?!

Я ношу прекрасные ботинки,

в которых ноги ощущают удовольствие.

Но когда придет время умирать, они,

одежда разная и мази меня не защитят.

Даже тело мне защитой не послужит;

что уж об одежде и о мазях говорить?!

Так называемый «человек» – это тело;

оно обретает дыхание, большую силу

и острую аналитическую способность.

В этом отношении тело

обладает большими достоинствами.

Прежде я играл, гулял,

конями окруженный и слонами.

Не зная Дхармы Освобождения,

любил дурное совершать.

Не ведая о жизни после смерти,

я, играя, предавался злу.

Я вновь и вновь перерождался,

и смерть ко мне всё приходила.

Вновь и вновь испытывал я горе,

всецело связанный рыданием.

Я видел смерти матерей своих,

отцов и близких, сестер и сыновей,

а также смерти жен.

Поскольку пусто всё составное,

кто из разумных будет

привязанность питать?!

Но с умом, охваченным желанием,

я