– В этом-то и есть вся суть. Даже если мясо и даёт возможность человеку набрать дополнительную силу, оно того не стоит. Ведь за этой силой стоит боль невинных живых существ. А им не надо умирать. У каждого в этом мире есть свой путь. Мы не можем создавать жизнь, поэтому у нас нет права забирать её у других.

– А как же тогда быть с войной? Ведь приходится убивать..

– Война это другое.. В бою мы сражаемся с теми, кто намерен причинить боль другим. Мы защищаем невинных людей. Если кто-то посягает на жизнь и свободу других, то наш долг давать достойный отпор.

– Но ведь у Бога на всё есть свой план. Если кто-то хочет совершить зло, значит другим по судьбе положено от этого пострадать. Это и есть карма. Так?

– Так да не так.. – Арджуна улыбнулся. – Всевышний даёт нам определенные полномочия. И мы должны действовать в этих рамках. В противном случае бездействие приравнивается к греху.

– Что такое «полномочия»?

– Ну вот смотри. Видишь, у тебя на сапоге паук прилип к капле смолы? – Бхима посмотрел на сапог и улыбнулся: действительно на его носке сейчас барахтался, пытаясь освободиться, маленький паук. – Что ты будешь делать?

– Постараюсь его освободить? – Бхима озадачено посмотрел на отца.

– А зачем? – Арджуна вопросительно развёл руками.

– Жалко его..

– Ааа.. А если бы не было жалко, мог бы ты ничего не делать, просто дать ему умереть?

– Да.

– Вот это и есть полномочия. Определенная сила влияния на этот мир, которой ты обладаешь. И ты должен использовать эту силу правильно. Например, взять паука, – Арджуна протянул руку к сапогу сына и аккуратно отлепил насекомое, –и освободить его. – Он опустил паука на другую сторону бревна. Тот несколько мгновений ещё посидел на его пальцах, а потом умчался прочь, быстро перебирая лапками.

– То есть, если я могу кого-то защитить или кому-то помочь, но не делаю этого, значит я поступаю неправильно. А если у меня нет повода причинять кому-то боль, но я причиняю, то, значит, тоже делаю неправильно. Так?

– Эмм.. Да, так, – Арджуне понадобилось пару секунд чтобы понять логику сына, который выстроил нить рассуждения в противоположном порядке.

Возникла небольшая пауза. Арджуна встал с бревна и предложил Бхиме пройтись дальше. Они дошли до утёса, покидали камни вдаль, покричали с обрыва, слушая, как эхо от их голосов разлетается далеко по равнине. Затем Бхима опять начал расспрашивать про единоборства, и Арджуна показывал ему технику броска «иппон сеои наге»36.

Потом они уселись прямо у обрыва, свесив ноги вниз, и Арджуна достал термос и яблочные пирожки. Они ели, пили чай, общались и смотрели на окрестности. Холмистая местность уходила вдаль, теряясь в наступавшем тумане. Деревья слегка покачивались от периодически налетавшего ветра. Арджуна и Бхима стали медленно возвращаться назад.

– Пап, а как понять, что в этом мире хорошо, а что плохо?

– А для этого нужно постигать духовное знание, дружище. Слушать своих наставников, изучать шастры37. В конце-концов, Бог является абсолютным мерилом истины. Всё то, что приближает нас к Нему, – это хорошо, а всё то, что отдаляет – плохо.

– Получается, что может быть так, что мы делаем что-то хорошо, а другим это кажется плохим?

– Абсолютно верно. Люди выдумывают себе свою ложную правду. Сами решают, что хорошо, а что плохо. Но истина одна. И в конце жизни судить нас будут по законам Бога, а не по тем правилам, которые мы сами себе придумали.

– А почему люди не живут по законам Бога?

– Потому что у них нет знания о том, что сделает их по-настоящему счастливыми. Все мы стремимся к счастью. И есть два пути для его обретения. Первый – это путь чувственных наслаждений. Он даёт временное счастье и в итоге приводит к страданиям.

– Как это?

– Ты ведь любишь мороженое? – Бхима кивнул, – когда ты его ешь, ты наслаждаешь чувство вкуса, и это приносит тебе счастье.

– То есть мороженое есть плохо?

– Не совсем. Есть мороженое хорошо, но если ты не будешь знать меру в этом, то простудишься и будешь лежать с температурой.

– То есть можно есть, но нужно уметь себя остановить?

– Да. Чувственные наслаждения допустимы. Но они должны быть ограничены.

– А как понять, когда остановиться?

– Эти рамки указаны в священных писаниях. Но люди ими пренебрегают. Они идут на поводу своих чувств, и это приводит мир к разрушению.

– Я не совсем понял..

Мимо них пролетела шайка полевых воробьёв. Арджуна достал из рюкзака кусок пирога и бросил подальше от дороги. Они остановились.

– Смотри.

Через полминуты к лакомству подлетел воробей. Он неуверенно подпрыгивал всё ближе и ближе к нему, постоянно оглядываясь. Затем схватил его клювом и попытался взлететь, но вес хлебца оказался больше его собственного. У него получилось оторвать лишь небольшой кусочек, с которым он умчался прочь, быстро хлопая коричневыми крылышками. Затем подлетело ещё несколько воробьёв и начали клевать лакомство.

Бхима с интересом следил за ними.

– Если на дороге кто-то оставит мешок с зерном, то воробей подлетит, поклюёт немного и улетит. А человек возьмёт его всего и спрячет в амбар. То зерно, которое бы могло послужить пищей многим живым существам, теперь находится во владении его одного.

Бхима задумался. Они продолжили свой путь.

– А почему он всё забрал?

– Потому что в его сердце живёт жадность.

– То есть надо всё, что у нас есть отдавать другим, тогда это будет правильно?

– Надо брать ровно столько, сколько необходимо. Суть в том, чтобы использовать данные нам от Бога ресурсы для служения другим. Это и есть дхарма.

– Это и есть второй путь?

– Да. Второй путь обретения счастья – это духовное развитие, постижение Бога. Оно включает в себя служение другим. В этом случае мы испытываем счастье другого порядка. Оно исходит из нашего сердца, согревая изнутри, наполняя жизнь радостью. И с каждым разом этого счастья становится всё больше и больше.

Бхима отошёл с дороги и начал прыгать по пенькам. Арджуна остановился, с улыбкой наблюдая за ним. Капли дождя слетели с рядом стоящего дерева прямо на мальчика. Тот посмотрел вверх и поскользнулся, шлёпнувшись на траву.

– Ой! – весело сказал он. Арджуна подошёл было к нему, чтобы помочь, но Бхима выпрыгнул вверх, изогнувшись, и оказался на ногах. Отряхнувшись, он подошёл к отцу, и они пошли дальше.

– Но если счастья больше на втором пути, почему же люди идут по первому?

– Потому что первый путь проще. Вторая дорога потребует от тебя самоконтроля и дисциплины. Ты должен будешь прикладывать усилия для того, чтобы держать свои чувства в узде. Да и сконцентрировать своё внимание на Боге и духовной практике не так просто в наше время.