подчинения народа своей воле. Чтоб быть уверенным в преданности этих вождей церкви, их хитрый покровитель устранял всех их соперников и осыпал их самих наградами и привилегиями. И самые расколы, составляющие сюжет настоящей главы, никогда бы не раздирали империю, если бы не существовало таких целей для честолюбия, как епископские троны и епископские доходы. (Изд.)

313

Евангелие святого Иоанна, как полагают, вышло в свет почти через семьдесят лет после смерти Христа. (Г.)

314

Если савеллиане восставали против такого вывода, они вовлекались в другую пропасть, утверждая, что Отец родился от Девы и что Он пострадал на кресте. (Г.)

315

Всякий, кто строго придерживается исторической истины, не согласится с мнением, что соборы имели столь решающий авторитет. Вот что говорит об этом Неандер в своей «Общей истории христианской религии и церкви» (т. 3, ч. 2, гл. I.1): «Как решительно ни утверждали императоры, что одни епископы имели право разрешать вопросы касательно христианского учения, однако человеческие страсти оказывались более могущественными, чем теоретическая форма. Хотя назначение этих соборов заключалось в том, чтоб служить органами для Божественного Духа и чтобы высказывать Его решения, однако всякий раз, как интересы какой-либо теории приобретали симпатии византийского двора, этот двор заранее решал вопрос о том, какую партию следует считать благочестивой и которую нечестивой. (Прежде чем собрался Никейский собор, Константин пришел к тому убеждению, что арианское учение заключало в себе богохульство против Божественности Христа и что homoousion была, безусловно, необходима для поддержания достоинства личности Христа.) Когда двор преследовал одну из борющихся религиозных партий единственно из нерасположения к стоявшему в ее главе лицу, тогда догматический вопрос обращался в средство удовлетворения личной ненависти». (Изд.)

316

Гиларий. Первая книга к императору Констанцию, гл. 4, 5. (Г.)

317

См.: Иероним Стридонский. Разговор против Люцифериан. Иероним старался оправдать образ действий латинских епископов, которые были введены в заблуждение и потом раскаялись. (Г.)

318

Аммиан Марцеллин. Римская история, кн. XXI, гл. 16. (Г.) Причиненное этими разъездами истощение казны считается за одну из причин, внушивших Юлиану нерасположение к христианству. (Изд.)

319

Секта мелетиан в Египте, подобно секте донатистов в Африке, возникла от епископских распрей, вызванных преследованиями. (Г.)

320

Евсевий Никомедийский заменил Александра; он умер в 342 г., после чего спор возник между Павлом и Македонием. Павел был убит в 352 г. (Изд.)

321

Еретики приписывали смерть константинопольского епископа болезни. (Г.)

322

Сократ Схоластик. Церковная история, кн. II, гл. 38. (Г.)

323

Юлиан. Письмо к жителям Босры от 1 августа 362 г. (Г.)

324

Этот дух нетерпимости был внушен единственно себялюбивым корыстолюбием тех ложных наставников, которые пренебрегали этими принципами, ложно истолковывали и извращали их. (Изд.)

325

Евсевий. Жизнь Константина, кн. II, гл. 56–60. (Г.)

326

Кодекс Феодосия, кн. XVI, титул 10, закон 4. (Г.)

327

Юлиан. Мисопогон. (Г.) В русском переводе это сочинение известно также под названием «Антиохийцам, или Брадоненавистник». (Ред.)

328

Не следует смешивать между собою двух Саллюстиев, из которых один был префектом Галлии, а другой префектом восточных провинций. (Изд.)

329

Юлиан никогда не выражал никакой признательности к этому арианскому прелату, но восхвалял своего наставника евнуха Мардония и описывал его способ воспитания, внушивший ученику страстное влечение к гению и, может быть, к религии Гомера. (Г.)

330

Хрисанфий, не захотевший выехать из Лидии, был назначен главным жрецом провинции. Его осторожное и умеренное пользование властью предохранило его от последствий переворота, и он жил спокойно, тогда как Максим, Приск и другие подверглись гонениям со стороны христианских министров. (Г.)

331

Древний город имел в окружности двадцать семь стадий (около 5 км. — Ред.). (Г.)

332

Христианам было прямо запрещено учить и косвенным образом запрещено учиться, так как они не захотели бы посещать школы язычников. (Г.)

333

Раскол в Антиохии, продолжавшийся восемьдесят пять лет (330–415), усилился вследствие неблагоразумного посвящения Павлина во время пребывания Юлиана в этом городе. (Г.)

334

Модий — древняя мера объема жидкостей и сыпучих тел. В Риме модий был равен 8,74 л. (Ред.)

335

Батны — современный Суруч в Турции. (Ред.)

336

Гаруспики — жрецы, гадавшие по внутренностям животных. (Ред.)

337

Дура, или Аль-Дура, в настоящее время является южным районом Багдада. (Ред.)

338

Подробнее о Лабаруме Константина и понятии homoousion см. гл. XXI. (Ред.)

339

Слово небесные слабо выражает нечестивую и чрезмерную лесть императора в отношении к архиепископу. (Г.)

340

Время его смерти неизвестно в точности. Но предположение, указывающее на 2 мая 373 г., подтверждается достоверной историей его жизни. (Г.)

341

Боспор Фракийский — древнегреческое название пролива Босфор. (Ред.)

342

Анкира — древнегреческое наименование Анкары. (Ред.)

343

Никея — современный Изник в Турции. (Ред.)

344

Филосторгий (Церковная история, кн. 8, гл. 8) приписывает избрание Валентиниана префекту Саллюстию, главнокомандующему Аринфею, начальнику дворцовой стражи Дагалайфу и патрицию Дациану, настоятельные рекомендации которого из Анкиры имели решающее влияние на исход выборов. (Г.)

345

Цибал — современный город Винковци в Хорватии. (Ред.)

346

Мать Прокопия, возможно, была сестрой матери Отступника Василины и его дяди комита Юлиана. (Г.)

347

Эвксинское море, или Эвксинский Понт, — древнегреческое название Черного моря. (Ред.)

348