г.), использованное Плинием, касалось (судя по ссылкам Плиния) всякого рода чудес и интересных вещей, которые он видел или о которых слышал. Считают, что Плиний использовал также его произведение «Акты» («Деяния»).

3421

LXXIII (= 73 000) — в лучшей рукописи В и в двух других; в трех рукописях читается LXXIII, в одной — «три тысячи» (это чтение принимает Майгофф, в форме III; может быть, оно самое верное).

Во время гражданской войны между республиканцами (во главе с Брутом и Кассием, убийцами Цезаря) и цезарианцами (во главе триумвиров Октавиаиа, Антония и Лепида) в 43 г. до н.э. Сирия, Азия, Греция и Македония были под властью Брута и Кассия, которые, нуждаясь в средствах для содержания армии, добывали их всевозможными поборами и непомерными налогами в этих провинциях. В 43 г. до н.э. Кассий захватил остров Родос, с которым поступил так же (см.: Дион Кассий, XLVII, 33; Аппиан, Гражданские войны, IV, 60-75 и 81; V, 2). По сообщению Валерия Максима (I, 5, 8), родосцы умоляли Кассия, чтобы он отнимал у них не все изображения богов, но он двусмысленно ответил, что оставляет им Солнце, обманчиво намекая на статую Солнца, т. е. Гелиоса (см. примеч 1 к XXXIV, 41), а в действительности имея в виду солнце (Дион Кассий говорит, что он оставил родосцам только колесницу Гелиоса). — По-видимому, Плиний имеет в виду именно это, когда говорит «еще и сейчас есть...». См еще: XXXIV, 42. Павсаний (I, 18, 6), во II в. н.э., сообщая о колоссальной хрисоэлефантинной культовой статуе Зевса в храме Зевса Олимпийского в Афинах (посвященной Адрианом), говорит, что она по величине превосходит все остальные статуи, если не считать колоссов у родосцев и у римлян.

3422

В одной рукописи (и в старых изданиях) — 510. См.: XXXIV, 62 О Лисиппе см.: XXXIV, 51 и 61-65 с примеч.

3423

Капитолий — храм Юпитера Величайшего Высочайшего (Juppiter Optimus Maximus), на южной вершине Капитолийского холма, с тремя целлами: в центре — большая целла Юпитера, слева — целла Юноны (Регины — см. в примеч. 1 к XXXV, 115), справа — целла Минервы (так строились впоследствии все Капитолии в Италии и в римских провинциях); это так называемая Капитолийская триада. Капитолий, главный храм Рима, начал строить царь Тарквиний Приск, закончил Тарквиний Суперб, который не успел посвятить его, так как в 510 (или 509) г. до н.э. был изгнан римлянами. Храм (из туфа и дерева) был посвящен при первых консулах в 509 (или 508) г. до н.э. (консулом Марком Горацием Пулвиллом, когда другой консул Валерий Публикола был на войне; Гораций Пулвилл был избран вместо умершего консула Спурия Лукреция Триципитина, который, в свою очередь, был избран вместо Луция Юния Брута, первого консула этого же года, павшего в сражении с сыном Тарквиния Суперба). О предыстории храма см.: III, 70 с примеч. 2, XXVIII, 15 с примеч. 1. О культовой статуе Юпитера см. в примеч. 2 к XXXV, 157. По сообщениям античных авторов, на месте храма находились древние святилища других богов. Боги этих святилищ, когда жрецы обратились к ним с просьбой переместить их святилища, позволили это, кроме Термина (бог границ) и Юности (и, как сообщают некоторые, — Марса), поэтому святилища Термина и Юности были включены в новый храм Капитолийской триады (об эдикуле Юности см.: XXXV, 108 с примеч. 3). В первый раз храм был уничтожен пожаром в 83 г. до н.э. при Сулле, который сразу начал восстанавливать его (см.: XXXVI, 45 с примеч. 1). После смерти Суллы в начале 78 г. до н.э. продолжение работ было поручено консулу 78 г. до н.э. Квинту Лутацию Катулу (Младшему), который и посвятил новый великолепный храм в 69 г. до н.э. (за что получил прозвание «Капитолийский»); см. еще: XXXIII, 57. Во второй раз храм сгорел весь в 69 г. н.э. во время схваток приверженцев низвергнутого Вителлия с сторонниками Веспасиана, выбранного в принцепсы (см. об этом, напр., у Тацита, «История», III, 72, и у др.). Веспасиан восстановил храм и посвятил его в 75 г. н.э. В третий раз храм сгорел в 80 г. н.э. (уже после смерти Плиния). Тит (сын Веспасиана) начал восстанавливать его, а после смерти Тита (81 г.) Домициан (брат Тита) закончил и посвятил храм в 82 г. н.э. (весь храм был облицован мрамором). В промежутках между этими восстановлениями (и впоследствии) были частичные реставрации, замены отдельных частей более богатым материалом (см. еще, напр., у Плиния, XXXVI, 185 с примеч. 2). В V в. н.э. храм дважды был разграблен вандалами. В VI в. он еще упоминается. О храме в средние века ничего не известно; он так разрушился, что было позабыто его название. Впоследствии на месте храма Юпитера был построен дворец Каффарелли (с садами), часть которого снесли в 1919 г., чтобы освободить сохранившиеся части оснований храма.

См. еще: XXXIII, 14-16 и 154; XXXIV, 77; XXXV, 14, 22, 69; XXXVI, 23; XXXVII, 11, 18, 27; VII, 127.

3424

См. в примеч. 3 к XXXV, 14.

3425

См. еще: IV, 92 (с примеч.). О Лукулле см. примеч. 4 к XXXIV, 36. Аполлония — греческий город во Фракии на берегу Черного моря (= Понта); на месте Аполлонии находится современный город Созополь в Болгарии. Большую часть города составлял островок, на котором было святилище Аполлона, откуда и вывез эту статую Аполлона Врачевателя, высотой в 13,2 м, Марк Лукулл в 72 г. до н.э. Считают, что эта статуя Аполлона изображена на бронзовых монетах Аполлонии середины III в. до н.э. Страбон (VII, 319) тоже сообщает, что Марк Лукулл увез из этого святилища в Аполлонии огромную статую Аполлона и посвятил ее на Капитолии. По сообщению Страбона, эта статуя была работы Каламида (о Каламиде см. примеч. 1 к XXXIV, 71). Об этой же статуе, рассказывая о Марке Лукулле, сообщает и Аппиан (Иллирийская война, 85), историк II в. н.э., но текст здесь явно испорчен, и его исправляют (вполне убедительно) в соответствии с сообщениями Страбона и Плиния; в тексте оставлено без исправления сообщения Аппиана о том, что эта статуя находится на «Палатине» (если не неправильно разобранное при переписке чтение, вместо «на Капитолии», то, по-видимому, — ошибка Аппиана; может быть, он перепутал ее с колоссальной