107-108) сообщает, что Харету всей данной ему (по его же смете) суммы денег для изготовления Колосса Родосского хватило только на основание и эскиз (? προκεντήματα), и поэтому он покончил с собой: после его смерти мастера выяснили, что он должен был просить сумму в восемь раз больше запрошенной им. Это сообщение явный вымысел (художник не мог настолько ошибиться в своих расчетах, и кроме того, это означало бы, что статуя воздвигалась без него).

Колосс Родосский был статуей Гелиоса, бога Солнца, главного бога и покровителя острова Родоса, и считался одним из семи чудес света. О нем есть много сообщений (см.: Овербек, № 1539-1554), но в общем, за исключением некоторых подробностей (см. ниже, в § 41 с примеч.), о нем ничего не известно (внешний вид, техника исполнения). На основании найденного на Родосе фрагмента рельефа II в. до н.э. некоторые полагают (считая, что здесь изображен Колосс Родосский), что Гелиос был изображен обнаженным, с лучами на голове, стоящим на мраморном пьедестале, с приложенной ко лбу правой рукой (в позе всматривающегося вдаль), с плащом в опущенной левой руке, который падает на землю у ноги (т. е. опора для статуи). Полагают, что колосс стоял в гавани Родоса, на берегу (на том месте, где сейчас находится башня форта Св. Николая). Легенда о том, что Колосс Родосский стоял над входом в гавань с расставленными ногами, между которыми проходили корабли, была сочинена в средневековое время.

3431

В одних источниках эта цифра (70 локтей или 105 футов = ок. 32 м) подтверждается, в других отличается (60 или 80 локтей и др.). Во времена Страбона это была самая большая статуя (см. в примеч. 3 к XXXIV, 40). См.: XXXIV, 45.

3432

Это землетрясение на Родосе произошло в 224 (или 223) г. до н.э. — «LXVI» (лет) — предположительно читают в одной рукописи (принятое в изданиях чтение). В остальных рукописях читается «LVI» (лет) — в таком случае, Харет начал работу над статуей не в 302, а в 292 г до н.э. (и закончил в 280 г.). В словаре «Суда» (см.: Овербек, № 1543) сообщается, что Колосс Родосский был посвящен «при Селевке (I) Никаторе (312—281/80 гг. до н.э.), диадохе Александра»; в тексте читается: «при сыне Селевка Никатора» (т. е. Антиохе I Сотере — 280—261 гг. до н.э.), но здесь слово «сыне» исключают из текста. Однако, поскольку 280 г. до н.э. может относиться ко времени правления и Селевка и Антиоха, это сообщение не может помочь в уточнении.

Полибий (V, 88-90) сообщает о том, что в 219—218 гг. до н.э. очень многие города и цари оказали помощь родосцам (и перечисляет огромные дары, данные и обещанные), пострадавшим от землетрясения, при котором разрушился и Колосс Родосский; в числе этих даров Полибий отмечает огромные средства, выделенные египетским царем Птолемеем III Эвергетом специально для восстановления Колосса Родосского. Страбон (XVI, 652) сообщает, что этот Колосс упал при землетрясении, сломавшись в коленях, но родосцы, повинуясь какому-то оракулу, не восстановили его. Сообщается также (см.: Овербек, № 1554), что эти обломки Колосса пролежали на месте около тысячи лет (в 672 или 977 г. они были проданы арабским завоевателем купцу и увезены на 980 верблюдах).

3433

По сообщению Филона Византийского (О семи чудесах света, 4; см.: Овербек, № 1547), внутри статуи, помимо камней, были железные скобы, на статую ушло 500 талантов меди (ок. 13 тонн) и 300 талантов железа (ок. 8 тонн); статуя выполнялась частями снизу вверх (уже стоя на основании), вместе с каркасом, при помощи увеличиваемой насыпи. Т.е. внутри статуи был каркас из камня и железа (скреплявшихся вместе). По современным расчетам, на литую бронзовую статую такой величины требуется ок. 200 тонн бронзы. Кроме того, считают, что техника литья была несовершенной, и едва ли в то время могли создавать такие колоссальные статуи в технике литья (однако по описанию Плиния в XXXIV, 45 видно, что еще большая колоссальная статуя Нерона была литой). Поэтому считают, что Колосс Родосский не мог быть литой статуей, а был выполнен из тонких бронзовых пластинок вокруг каркаса.

3434

Предлагается конъектура «1300».

3435

Во время междоусобных войн диадохов («наследников»), полководцев-преемников Александра Македонского) царь Антигон Одноглазый (см. в примеч. 1 к XXXV, 90) поручил своему сыну, полководцу Деметрию Полиоркету (см. примеч. 4 к XXXIV, 67) покорить остров Родос. Применение Деметрием осадных машин (среди которых была и «гелеопола» — «берущая города», новая, специально сконструированная для него огромная осадная башня, обитая железными листами) и дало ему прозвище «Полиоркет» — «Завоеватель городов». Безуспешная осада Деметрием города Родоса в 305—304 гг. до н.э. окончилась выгодным для родосцев соглашением См. еще: XXXV, 104-105.

3436

См. сообщение Павсания в примеч. 6 к XXXIV, 36. О Бриаксиде см. примеч 1 к XXXIV, 73. Об этих статуях (Бриаксида) сообщается только здесь.

3437

Храм обожествленного (после смерти в 14 г. н.э.) Августа был построен Тиберием (преемником Августа) и Ливией (вдовой Августа, матерью Тиберия). До недавнего времени этот храм обычно локализовали на южной окраине Римского форума (юго-западного угла), за Юлиевой базиликой на Форуме (но эта часть, где локализуется храм, уже не относится к собственно Форуму), между Палатином и Капитолием (найденный здесь строительный комплекс идентифицируется как храм Августа с Портиком и Библиотекой). Сообщения античных авторов и документов, касающиеся этого храма, разноречивы Лульи, исследовав их, приходит к выводу, что в Риме было два храма Августа — первый (который в документах называется «старым») — на Палатине, и второй (который называется «новым») — между Палатином и Капитолием. Но отнесение самих сообщений авторов к старому или к новому храму у Лульи не во всех случаях представляется убедительным. Светоний (Август, 5) сообщает, что Август родился на Палатине у «Бычьих голов», там, где находится его святилище, построенное через некоторое время после его смерти (т. е. там, где находился дом отца Августа). Это место локализуется у края восточного угла Палатина (обращенного к Арке Константина, к Колизею и к Целию), где также сохранился строительный комплекс. Плиний (XII, 94) пишет, что он видел корень киниамона в храме божественного Августа на Палатине, который воздвигла Ливия; этот корень погиб, когда храм был уничтожен пожаром. По