Image. Cambridge, 1964 [русский перевод: Льюис К. С. Отброшенный образ // Он же. Избранные работы по истории культуры / Сост., пер. с англ. и коммент. Н. Эппле; предисл. У. Хупера. М.: Новое литературное обозрение, 2015. С. 631–839].

Глава 7. О Константине: Jones A. H. M. Constantine and the Conversion of Europe. London, 1948. Однако по сравнению с тем вниманием, которое было уделено религиозной политикой Константина, интеллектуальный климат эпохи известен гораздо хуже, см.: Geffcken J. Der Ausgang des griechisch-römischen Heidentums. Heidelberg, 1920 и Piganiol A. L’Empereur Constantin. Paris, 1932. О развитии автократии при Констанции II см.: Dagron G. L’Empire romain d’Orient au IVe siècle et les traditions politiques de l’hellénisme; Le témoignage de Thémistios. Paris, 1968. О Юлиане: Bidez J. Vie de l’empereur Julien. Paris, reprint 1965 и Император Юлиан. Полное собрание творений / Сост. Т. Г. Сидаш; пер. Ю. Г. Бутаев и др. СПб., 2016 [Браун указывает: Works / Transl. Wright, Loeb Classical Library, 3 vols, 1953–1954] – необходимо новое исследование! Христианство и классическая культура: Baynes N. H. Hellenistic Civilization and East Rome // Byzantine Studies and Other Essays. London, 1955. P. 1–23. Laistner M. L. W. Christianity and Pagan Culture in the Later Roman Empire. Cornell, 1951 – и местная культура: Brown P. Local Culture in Late Roman North Africa // Journal of Roman Studies. 1968. Vol. 58. P. 85–95.

Глава 8. Chitty D. The Desert a City. Oxford, 1966 – изящная и надежная книга. Vööbus A. A History of Asceticism in the Syrian Orient. Louvain, 1960. Vol. 2 – впечатляющий портрет сирийской эксцентричности. Роль святого в византийском обществе лучше всего иллюстрируется переводами: Dawes E., Baynes N. H. Three Byzantine Saints. Oxford, 1948 и Les moins d’Orient / Traduit par A.‐J. Festugière. Paris, 1961–1965. 4 Vols. О милостыни и богатствах Церкви: Jones. LRE. Vol. 2. P. 920–929, 970 ff. Van der Meer F. Early Christian Art / Transl. P. and F. Brown. London, 1967 – блестящая работа о стиле и функции церковного искусства.

Глава 9. Dill S. Roman Society in the Last Century of the Western Empire. London, 1898 остается увлекательным и полным руководством. О язычестве аристократии: Bloch H. The Pagan Revival in the West // The Conflict between Paganism and Christianity… P. 193–217, скорректированное в: Brown P. Aspects of the Christianisation of the Roman Aristocracy // Journal of Roman Studies. 1961. Vol. 51. P. 1–11 и Cameron A. The Date and Identity of Macrobius // Journal of Roman Studies. 1966. Vol. 54. P. 25–38. Латинская культура: Courcelle P. Les Lettres grecques en Occident. De Macrobe à Cassiodore. Paris, 1943; Camus P. Ammien Marcellin. Paris, 1967; Syme R. Ammianus and the Historia Augusta. Oxford, 1968; Brown P. Pelagius and his Supporters // Journal of Theological Studies. 1968. Vol. 19. P. 93–114 и Idem. The Patrons of Pelagius // Journal of Theological Studies. 1970. Vol. 21. P. 56–72; Cameron A. Claudian. Oxford, 1970. Еще не существует исследования, которое выяснило бы меру культуры и своеобразия Иеронима. О социально-политических отношениях аристократии: Paschoud F. Roma aeterna. Paris, 1966.

Выдающиеся исследования структуры варварских племен и их адаптации к римским условиям выполнены Э. А. Томпсоном: Thompson E. A. The Early Germans. Oxford, 1965; Idem. The Visigoths in the Time of Ulfilas. Oxford, 1966; Idem. The Goths in Spain. Oxford, 1969.

В отличие от множества ученых, которые акцентируют незаметное развитие полуримского «варварского» общества на Западе, я обратил бы внимание на осознанную нетерпимость римского населения как на фактор «герметизации» варварских меньшинств, см.: Courcelle P. Histoire littéraire des grandes invasions germaniques. Paris, 1964 и Wallace-Hadrill M. Gothia and Romania // Idem. The Long-Haired Kings. London, 1962. P. 25–48.

Судьба франков, которые были «интегрированы», сложилась совершенно иначе – они стали кафолическим правящим классом, как верно отмечает Уоллес-Хедрилл.

Глава 10. В целом: Wallace-Hadrill M. The Barbarian West. Oxford, 1966 [русский перевод: Уоллес-Хедрилл Дж.-М. Варварский Запад. Раннее Средневековье, 400–1000 / Пер. с англ. А. П. Санина. СПб.: Евразия, 2002]. Сидоний Аполлинарий лучше всего представит себя сам, см.: The Letters of Sidonius / Transl. O. M. Dalton. Oxford, 1915 и Stevens C. E. Sidonius Apollinaris. Oxford, 1961. Григорий Турский. История франков / Пер. с лат. изд. подгот. В. Д. Савукова. М.: Наука, 1987, см.: Wallace-Hadrill M. The Work of Gregory of Tours // The Long-Haired Kings. P. 49–70. Об Италии: Momigliano A. Cassiodorus and the Italian Culture of his time. London, 1955 (Proceedings of the British Academy; 41) и Wes M. Das Ende des Kaisertums im Westen des römischen Reichs. The Hague, 1967 – прекрасны. Обзор Riché P. Education et Culture dans l’Occident barbare. Paris, 1962 хорош тем, что подчеркивает социальную функцию классической культуры на Западе. Повторное завоевание Юстиниана было принято с опаской многими его современниками (см. главу 12) и сегодня воспринимается так же теми западными медиевистами, которые склонны рассматривать папство как в сущности «западное» установление, а Рим – как столицу «Запада» и, следовательно, называют восточных императоров незваными гостями, в Llewellyn P. Rome in the Dark Ages. London, 1971 приводятся свидетельства, корректирующие этот взгляд.

Глава 11. Социально-экономическая история Восточной империи: Jones. LRE. Vol. 1. P. 202–237. О Константинополе: Beck H. G. Senat und Volk von Konstantinopel. München, 1966 и Downey G. Constantinople in the Age of Justinian. London, 1964. Ипподром и цирковые партии: Cameron A. Porphyrius the Charioteer. Oxford, 1971. Латынь и идея империи в Константинополе: Dagron G. Aux origines de la civilisation byzantine: langue de culture et langue d’Etat // Revue Historique. 1969. Vol. 241. P. 23–56. Mathew G. Byzantine Aesthetics. London, 1963 – это блестящее изображение вкусов и мировоззрения ученых-бюрократов.

Процветание и творческая активность восточных провинций: du Bourguet P. L’Art Copte. Paris, 1968; Tchalenko G. Villages antiques de la Syrie du Nord. Paris, 1953–1958. 3 vols и Segal J. B. Edessa. The Blessed City. Oxford, 1970. Византийское благочестие зависело от этих провинций: Peeters P. Le tréfonds oriental de l’hagiographie byzantine. Brussels, 1950 и Mathew G. The Christian Background // The Cambridge Medieval History, IV, 1. Cambridge, 1960. Отсюда упорное сопротивление выдвижению Константинополя как церковной «столицы» империи: Baynes N. H. Alexandria and Constantinople // Byzantine Studies… P. 97–115.

Исследование негативных последствий Халкидонского собора затруднялось в меньшей степени теологическими предрассудками, чем решением самых