на которой семья Пиджен добывала черный ясень и заботилась о нем на протяжении нескольких поколений, теперь заражена. Энджи Пиджен пишет: «Все наши деревья погибли. Не знаю, будут ли еще когда-нибудь корзины». Для большинства людей появление инвазивного биологического вида грозит потерей привычного ландшафта, пустыми пространствами, которые впоследствии заполнятся чем-то другим. Но для тех, кто чувствует ответственность за сохранение древнейших взаимосвязей, пустое пространство означает пустые руки и зияющую рану в коллективном сердце.

Теперь, когда погибло так много деревьев и традиция, передававшаяся из поколения в поколение, находится под угрозой исчезновения, Пиджены работают над тем, чтобы защитить и деревья, и традицию. Они объединились с учеными, противодействуя нашествию насекомых и искореняя последствия их деятельности. Многие из нас вовлечены в эту работу.

Джон и его семья не одиноки в своих усилиях по защите черного ясеня. В Аквесасне, резервации мохоков, расположенной на пересечении границы штата Нью-Йорк с Канадой, у черного ясеня еще больше защитников. На протяжении последних трех десятков лет Лэс Бенедикт, Ричард Дэйвид и Майк Бриджен делали все возможное, чтобы использовать традиционные экологические знания и научные методы для защиты черного ясеня. Они вырастили тысячи саженцев черного ясеня, чтобы раздать их коренному населению по всему региону. Лэс даже убедил представителей питомника штата Нью-Йорк выращивать деревья для посадки в разных местах – начиная от школьных дворов до мест, созданных в рамках Программы суперфонда. Тысячи деревьев были высажены в возрождающихся лесах и сообществах уже тогда, когда ясеневая златка только появилась на наших берегах.

По мере того как угроза каждой осенью подбирается все ближе к их родным землям, Лэс и его коллеги призывают всех заинтересованных людей собирать лучшие семена, чтобы сохранить их и быть уверенными в будущем, восстанавливая лес после волны нашествия насекомых. Каждый биологический вид нуждается в своем Лэсе Бенедикте, своей семье Пиджен, союзниках и защитниках. Многие наши традиционные учения признают, что определенные виды растений – наши помощники и наставники. Первоначальные Заповеди напоминают нам о том, что мы должны платить им тем же. Быть хранителем другого вида – это честь для каждого человека, но мы слишком часто об этом забываем. Корзина из черного ясеня – это дар, который не дает нам забыть о дарах других живых существ и тех дарах, которые мы можем с благодарностью вернуть посредством своей защиты и заботы.

Джон зовет нас обратно в круг для следующего этапа: нужно собрать дно корзины. Мы делаем традиционное круглое дно, поэтому первые две полосы выкладываются под прямым углом в виде креста. Это легко. «Теперь взгляните на то, что вы сделали, – говорит Джон. – Вы начали с того, что выложили четыре направления сторон света. Это сердцевина вашей корзины. Все остальное будет строиться вокруг нее». Наш народ почитает четыре священные стороны света и присущие им силы. Там, где встречаются две полосы, в точке пересечения этих четырех направлений – именно то место, где находимся мы, люди, пытаясь найти баланс между ними. «Видите ли, – продолжает Джон, – все, что мы делаем в жизни, имеет сакральный смысл. Определение четырех сторон света – это то, с чего мы начинаем что-либо строить. Вот почему мы тоже начнем плести корзину с этого».

Как только восемь спиц каркаса обвиты самыми узкими полосками, начинают наращиваться ярусы корзины. Мы обращаемся к Джону за дальнейшими инструкциями, но их нет. «Теперь действуйте самостоятельно, – говорит он. – Дизайн корзины зависит от вашего выбора. Никто вас не научит творить». Перед каждым из нас лежат широкие и узкие полоски луба, а еще Джон вытряхивает на стол полную сумку ярко окрашенного луба всех цветов. Эта разнородная куча напоминает «поющие» ленты на рубашках мужчин, которые они надевают на вечерние посиделки. «Прежде чем приступать к плетению, просто подумайте о дереве и всей работе, которую оно проделало за свою жизнь, – напутствует нас Джон. – Оно отдало свою жизнь ради создания этой корзины, так что вы должны чувствовать ответственность. Создайте взамен что-то красивое».

Чувство ответственности перед деревом заставляет каждого из нас задуматься, прежде чем начать. Иногда меня охватывает такое же чувство, когда я сижу перед чистым листом бумаги. Писательство для меня – это акт взаимодействия с миром, это то, что я могу отдать взамен за все дарованное мне. И теперь я снова сталкиваюсь с ответственностью, сидя перед тонким слоем древесины и надеясь, что мое творение будет достойно его. Подобная мысль может заставить человека задуматься, отложив ручку.

Первые два ряда корзины самые сложные. На первом круге кажется, что луб не хочет поддаваться ритмичному движению по кругу. Он своей волей пытается нарушить общий порядок, из-за чего вся конструкция становится рыхлой и шаткой. В этот момент Джон приходит на помощь, предлагая поддержку и твердую руку, чтобы как следует закрепить выскальзывающую полоску луба. Второй ряд – тоже сплошное расстройство: равномерные зазоры нарушаются и все искривляется; приходится придерживать луб, чтобы он оставался на месте, но он все равно высвобождается и шлепает тебя по лицу влажным концом. Джон только смеется. Это просто какая-то куча неуправляемых частей – ничего похожего на целое! Но потом начинается третий ряд – мой любимый. В этот момент напряжение верхних деталей компенсируется сопротивлением нижних, и тогда противоборствующие силы уравновешиваются. Происходит взаимообмен, и все части становятся единым целым. Процесс плетения облегчается, когда полосы луба плотно прилегают друг к другу, занимая свои места. Порядок и стабильность возникают из хаоса.

Чтобы понять, как добиться благополучия и земли, и людей, стоит обратить внимание на уроки этих «трех рядов». Экологическое благополучие и законы природы всегда составляют первый ряд. Без них не будет корзины изобилия. Только если этот первый круг пройден, можно плести второй. Второй круг символизирует материальное благосостояние, обеспечение человеческих потребностей. Экономика зиждется на экологии. Но пока сплетены только два ряда, есть опасность того, что корзина развалится. И только когда появляется третий ряд, первые два могут держаться вместе. Теперь экология, экономика и духовность переплетаются воедино. Получая материал в качестве дара и возвращая этот дар путем его достойного применения, мы находим баланс. Я думаю, что у третьего ряда много названий: уважение, взаимодействие – все наши взаимоотношения. Я воспринимаю его как духовный ряд. Как бы то ни было, все три ряда символизируют осознание того, что наши жизни зависят друг от друга и человеческие потребности – это всего лишь один ряд в корзине, который объединяет всех нас. В процессе взаимоотношений отдельные полоски луба сплетаются в корзину, достаточно