Эберхард фон Розенберг (ум. 1387 г.). Боксбергская евангелическая церковь, Германия. Известно, что примерно в это время вошло в моду носить поверх доспехов одежду из дорогой ткани, и мы видим, что усопший успел отдать дань этой моде. Но вот на полные латные прикрытия для ног ему денег не хватило, либо он посчитал, что они ему не нужны, поскольку на бедрах у него – кольчуга! И бармица тоже кольчужная

Георг фон Бах (ум. 1415 г.). Штейнбах, церковь Св. Якоба, Германия. Изображение на гербе повторяется на нашлемном украшении. Обращает на себя внимание кольчужная ткань бармицы. В то время это было уже устаревшим решением, но, как видите, оно еще применялось немецкими рыцарями

Важно отметить, что войско Тевтонского ордена по своим боевым качествам было, вероятно, одним из сильнейших в Европе конца XIV – начала XV века, и вот почему. Все духовно-рыцарские корпорации создавались как сообщества воинов-профессионалов, формирующиеся специально для вооруженной борьбы с «язычниками» в защиту Гроба Господня. Поэтому на территориях крестоносцев, располагавшихся на Ближнем Востоке, ордены, так же как и наемники, были главной военной силой. Ведь создать классическую европейскую систему феодальной службы вассалов в местных условиях было довольно сложно. Однако даже орден иоаннитов-госпитальеров, сохранявший на протяжении всего Средневековья и раннего Нового времени характер чисто военной организации, имел немногочисленную армию. В период долгой борьбы с мусульманами за Кипр в XIV веке войско госпитальеров насчитывало даже не тысячи, а сотни человек. Но несмотря на то, что благодаря своему воинскому и инженерному искусству средиземноморские рыцари-монахи десятилетиями сдерживали натиск неприятеля, сил перейти в масштабное контрнаступление у них не было.

В Тевтонском ордене ситуация сложилась принципиально иная. Орден уже в XIV веке получил возможность, в отличие от других орденов, развернуть мощную и многочисленную армию. Покорив в XIII – начале XIV века прибалтийские земли, он создал державу с мощным государственным аппаратом, который обеспечивал бесперебойное поступление и накопление огромных финансовых средств. С этой целью использовались все силы духовно-рыцарской корпорации в сочетании с обычной системой феодальной вассально-ленной службы. В период так называемой Великой войны 1409–1411 гг. она состояла из нескольких контингентов разной численности, отличавшихся по способу комплектования. Это были, во-первых, собственно члены ордена – братья-рыцари и полубратья; во-вторых – ополчение светских вассалов с земель тевтонского государства; далее – отряды, выставленные прусскими епископами и городами, а также наемники, набранные за рубежом; и, наконец, «гости» – иностранные крестоносцы, а также войска, принадлежавшие союзникам ордена. И все-таки Тевтонский орден проиграл.

Однако, хоть это и случилось, закончить эту главу будет лучше всего стихотворением трубадура Тибо Шампанского, которое так и называется – «Песнь о Крестовом походе» и, пожалуй, лучше всего передает психологию рыцарей-монахов, духовно-рыцарских орденов и, вероятно, большинства тогдашних рыцарей-крестоносцев:

КНИГА В КНИГЕ

Нравы в ту далекую эпоху были простые. Люди верили, что очень многое решает не сила оружия, а имеющиеся у тех же самых крестносцев Тевтонского ордена религиозные святыни. Мол, против них никакое оружие пользы не принесет, ибо что может человек против божественного… Но, уповая на Господа, без воли которого и волос с головы не упадет, блюдя веру и каясь в грехах, люди того времени надеялись, что таким вот образом добьются благоволения Всевышнего и сумеют одолеть супостатов!