Не бойся змия; не изринет тебя; потому что пал он с небес. Не говорю тебе: днесь пойдешь в рай, но днесь со Мною будеши. Смело надейся, не будешь изринут; не бойся пламеннаго меча: он чтит Владыку. Какая великая и неисповедимая благодать! Не вошел еще верный Авраам, в входит разбойник. Не вошли ни Моисей, ни Пророки, и входит беззаконный разбойник. И прежде тебя[4] удивлялся сему Павел, сказав: идеже умножит грех, преизбыточествова благодать (Рим. 5, 20.). Не вошли еще понесшие дневный зной и вошел пришедший в единодесятый час. Никто да не ропщет на Домовладыку; ибо говорит: друже, не обижу тебе (Матф. 20, 13.). Не имею разве власти сотворити, еже хощу во Своих Ми (15.)? Разбойник желает творить правду, но предваряет его смерть. А Я не дела только жду, но приемлю и веру. Пришел пасый в кринех; пришел паствити в вертоградех (Пес. Песн. 6, 1. 2.). Обрел Я погибшую овцу, подъемлю ее на рамена Свои; ибо верует, так как сам сказал: заблудих яко овча погибшее (Псал. 118, 176.); помяни мя Господи, егда приидеши во царствии Твоем.

32.) В Песни предвозвестил Я о вертограде сем невесте Моей, и сказал ей это. Внидох в вертоград Мой сестро Моя невесто (Пес. Пес. 5, 1.). Беже, идеже распяся верт (Иоан. 19, 41.). Что же приемлет там? Объимах смирну Мою, пия вино есмирнисмено, и оцет, и прияв это, сказал: совершишася (Иоан. 19, 30.). Совершено таинство, исполнено написанное, разрешены грехи. Ибо Христос пришед Архиерей грядущих благ, большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, сиречь, не сея твари, ни кровею козлею, ниже тельчею; но Своею кровию вниде единою во святая, вечное искупление обретый. Аще бо кровь козлия и тельчая, и пепел юнчий кропящий оскверненныя освящает к плотстей чистоте: кольми паче кровь Христова (Евр. 9, 11-14). И еще: имуще убо дерзновение братие входити во свитая кровию Иисус Христовою, путем новым и живым, егоже обновил есть нам завесою, сиречь плотию Своею (Евр. 10, 19. 20.). И поелику плоть – завеса Его поругана; то посему раздралась прообразовательная завеса храма, как написано: и се завеса церковная раздрася на двое, с вышняго края до нижняго (Мат. 27, 51.), так что и малой части не осталось нераздравшеюся. Поелику Господь сказал: се оставляется вам дом ваш пуст (Матф. 23, 38.); то дом и разрушился.

33.) Спаситель претерпел сие, умиротворив кровию креста, аще небесная, аще ли земная (Кол. 1, 20.). Ибо мы были врагами Богу по причине греха, и Бог определил, чтобы согрешающий умирал. Посему надлежало быть одному из двух: или непреложному в истине Богу всех предать смерти, или человеколюбивому Богу отменить приговор. Примечай же премудрость Божию. Соблюл и истину в приговоре и действенность в человеколюбии. Христос подъял грехи на теле на древо, да смертию Его от грех избывше, правдою поживем (1 Петр. 2, 24.). Не мал был Умирающий за нас; не чувственное овча, не простой человек, не Ангел только, но вочеловечившийся Бог. Не таково было беззаконие грешников, какова правда Умершаго за них. Не столько мы согрешили, сколько совершил правды положивший за нас душу, положивший, когда хотел, и паки приявший, когда восхотел. И хочешь ли знать, что не насильственно отложил Он жизнь, и предал дух не против воли? Возгласил ко Отцу, говоря: Отче, в руце Твои предаю дух Мой (Лук. 23, 46.), предаю, чтобы паки приять его. И сказав это, испусти дух (Матф. 27, 50.); но не на долгое время; потому что вскоре воскрес из мертвых.

34.) Померкло солнце ради Солнца правды; распались камни ради мысленнаго камня; отверзлись гробы и востали мертвые ради Того, Кто в мертвых свободь (Псал. 87, 6.). Испустил узники Своя от рова неимуща воды (Захар. 9, 11.). Поэтому не стыдись Распятаго, но и сам с дерзновением скажи: Сей грехи наша носит, и о нас болезнует, и язвою Его мы исцелехом (Иса. 53, 4. 5.); не будем неблагодарными Благодетелю. И еще: ради беззаконий людей Моих ведеся на смерть. И дам лукавыя вместо погребения Его, и богатыя вместо смерти Его (8. 9.). Посему Павел ясно говорит: яко Христос умре грех наших ради, по писанием: и яко погребен бысть, и яко воста в третий день, по писанием (1 Кор. 15, 3. 4.).

35.) Желаем ясно узнать, где погребен? Рукотворенный ли гроб? Возвышается ли над землею по подобию царских гробов? Сделан ли памятник из сложенных камней? И что возложено на оный? Скажите вам, Пророки, подробности о гробе, где положен, и где искать нам Его? И они говорят: воззрите на твердый камень, егоже изсекосте (Иса. 51, 1.). Воззрите и видите (Сир. 2, 10.). Читаем в Евангелии: во гробе изсечен (Лук. 23, 53.), иже бе изсечен от камене (Марк. 15, 46.). И еще что? Какая дверь в гробницу? Другий еще Пророк говорит: умориша в рове жизнь Мою, и возложиша на Мя камень (Плач. 3, 53.). Я – камень краеуголен, избран, честен (1 Петр. 2, 6.), камень претыкания Иудеям и камень спасения верующим, на малое время лежу внутри камня. Итак в землю всаждено древо жизни, чтобы проклятая земля насладилась благословения и мертвые были разрешены.

36.) Посему не стыдимся исповедовать Распятаго; с дерзновением да будет налагаема перстами печать, то-есть крест, на чел и на всем, на вкушаемом хлеб, на чашах с питием, на входах и исходах, перед сном, когда ложимся и когда востаем, бываем в пути и покоимся. Это – великое предохранение, доставляемое бедным даром, немощным без труда; потому что от Бога благодать сия, знамение верных, страх демонам. На кресте победил их, изведши в позор дерзновением (Кол. 2, 15.). Как скоро видят крест, воспоминают Распятаго; страшатся Сокрушившаго главы змиевы. Не пренебрегай же сею печатию, потому что дается даром; напротив того, за сие паче почти Благодетеля.

37.) И если входишь когда в состязание, и не находишь слов для доказательства; то да будет у тебя неколебимая вера. Паче же, сделавшись любоведущим, заграждай уста Иудеям Пророками, а Еллинам их баснословиями. Они покланяются убитым молниею; а молния, сходя с небес, без суда не сходит. Если не стыдятся они поклоняться богоненавистникам, убитым молниею; то постыдишься ли покланяться Распятому за тебя Боголюбцу и Божию Сыну? Стыжусь говорить о так называемых у них богах, и оставляю сие по краткости времени. Пусть скажут сие знающие. Да заградятся же уста и всем еретикам. Если скажет кто, что крест – призрак; то