и пленницы из племени мессапиев (в области Калабрии, в юго-восточной оконечности Италии, где находился греческий город Тарент) — посвящение тарентийцев из добычи, захваченной у мессапиев; это событие относят ко времени до 474 г. до н.э. (или после 473 г.); в указанном месте найдены остатки от базы, к которой относят найденные поблизости фрагменты посвятительной надписи, датируемой первой четвертью V в. до н.э.; 5) (IV, 33, 2) в святилище Зевса на горе Итоме (акрополе города Мессены, расположенной у подножия горы, в Мессении, на юго-западе Пелопоннеса), статуя Зевса Итомата, созданная для мессенян, переселившихся в Навпакт (город в Средней Греции), предоставленный им Афинами для поселения; во время Третьей Мессенской войны (со Спартой) мессеняне укрепились на Итоме, но после долгой осады сдались на условиях свободного выселения из страны (460 или 455 гг. до н.э.); создание этой статуи относят ко времени между 460 и 455 гг. до н.э.; в 369 г. до н.э. мессеняне вернулись к себе, получив независимость с помощью фиванского полководца Эпаминонда; на мессенских монетах с IV в. до н.э. (с легендой: «Итомских мессенян») изображается бородатый Зевс с молнией в поднятой правой руке и с орлом, сидящим на вытянутой вперед левой руке, — считают, что оригинал воспроизведенной на них статуи относится ко времени не позднее середины V в. до н.э., и некоторые полагают, что этим оригиналом был Зевс Итомат Гагелада; 6) (VII, 24, 4) в Эгии (город в Ахее, на севере Пелопоннеса), медные статуи Зевса-ребенка (παις) и еще безбородого Геракла; Зевс-ребенок изображен на монетах Эгии с легендой «ребенок (παις) эгийцев»; эти статуи тоже относят ко времени между 460 и 455 гг. до н.э. В эпиграмме Антипатра Сидонского (Палатинская Антология, XVI, 220; II—I вв. до н.э.) говорится о статуях (группе) трех Муз — Гагелада, Канаха и Аристокла (статуя Гагелада — с барбитоном, родом лиры), скульпторов второй половины VI в. до н.э. (о Канахе Старшем см. примеч. 1 к XXXIV, 75; Аристокл, по сообщению Павсания, VI, 9, 1, — брат Канаха). Таким образом, все перечисленные произведения Гагелада относятся ко времени приблизительно между 520 и 450 гг. до н.э. В схолиях к Аристофану (к «Лягушкам», 504) сообщается, что в Мелите, деме Аттики, есть святилище Геракла Алексикакоса («Отвратителя зла, бедствий»), а статуя Геракла — работы Элада аргосца (Έλάδου του Άργείου), учителя Фидия; она была воздвигнута во время большого мора (чумы). Все считают, что здесь «Элад» — искажение имени «Гагелад» (или «Агелад»). Этот мор был в Афинах в 430—429 гг. до н.э. (в начале Пелопоннесской войны). Цец (Хилиады, VIII, 325) также сообщает, что Фидий был учеником Гелада аргосца (Γελάδου του Άργειου), который создал Геракла в Мелите Аттики; там же (VII, 929) опять говорится, что Фидий был учеником Гелада аргосца. В словаре «Суда» также повторяется эта форма («Гелад: скульптор, учитель Фидия»). По этим сообщениям получается, что Гагелад работал еще ок. 430 г. до н.э. В Олимпии найдена сигнатура Аргиада, сына Гагелада, датируемая временем между 484 и 480 гг. до н.э. (см. в примеч. 2 к XXXIV, 50): Αργειαδας : Ηαγελαιδα : ταργειο (= του Άργείου), которую одни понимают как «Аргиад (или Аргейад), сын Гагелада, сына Аргия (или Аргейя)», а другие — «Аргиад, сын Гагелада аргосца». Сомнительно, чтобы художник, кроме обычного указания имени отца, указывал еще имя деда. У Павсания имя Гагелада почти всегда встречается в родительном падеже («работа Гагелада), а в VI, 14, 11; VI, 8, 6; VII, 24,4 — в форме αγελάδα του Άργείου, которую можно было бы понимать как (работа) «Агелада, сына Аргия», но в VIII, 42, 10 эта форма встречается в винительном падеже Άγελάδαν τον Άργειον, которая может означать только «Гагелад аргоссц», следовательно, и во всех остальных случаях у Павсания эту форму следует понимать как (работа) «аргосца Гагелада». Одни считают, что было два Гагелада (дед и внук), и на основании сигнатуры Аргиада (читая се как «Аргиад, сын Гагелада, сына Аргия») и исходя из чередования имен в роду, устанавливают такую генеалогию: 1. Аргий I, отец Гагелада Старшего (устанавливаемый по этой сигнатуре); 2. Гагелад Старший, которому приписывают произведения № 1 — 4 и Музу (см. выше), т. е. выполненные между 520 и 474 гг. до н.э., но сомневаются, кому следует приписывать произведения № 5 и 6 (между 460 и 455 гг. до н.э.) — Гагеладу Старшему или Гагеладу Младшему; 3. Аргиад, сын Гагелада Старшего, известный только по указанной сигнатуре; деятельность его относится к первым десятилетиям V в. до н.э.; 4. Гагелад Младший (сын Аргиада?), знаменитый скульптор, которому приписывают статую Геракла Алексикакоса, 430 г. до н.э., и, может быть, № 5 и 6, и к которому относят акме, указанное Плинием в XXXIV, 49 (432—429 гг.); 5. Аргий II (сын или племянник Гагелада Младшего?), упомянутый у Плиния в XXXIV, 50 среди учеников Поликлета (см. примеч. 1 к XXXIV, 50). По мнению других, статуя Геракла Алексикакоса была создана Гагеладом не в 430 г. до н.э., а раньше (т. е., по-видимому, имеется в виду — до середины V в. до н.э.); в 430 г. во время мора эта статуя Геракла была заново посвящена уже как статуя Геракла Алексикакоса, по велению оракула (как в случае с Аполлоном Алексикакосом Каламида — см. в примеч. 1 к XXXIV, 71), и именно к этому времени ошибочно приурочено акме Гагелада, указанное Плинием, и, таким образом, эти исследователи считают, что был один Гагелад, выдающийся скульптор из Аргоса (в Пелопоннесе), работавший с последней четверти VI в. до н.э. (конец периода архаики) до середины V в. до н.э. (период строгого стиля) и всегда державшийся на уровне новых достижений искусства. Сообщение о том, что Гагелад был учителем и Фидия, обычно считают неверным, поскольку по одному (не очень надежному) сообщению учителем Фидия был Гегий (см. в примеч. 5 к XXXIV, 78). Павсаний (VIII, 42, 10) называет Гагелада современником Оната (выдающегося скульптора с острова Эгины первой половины V в. до н.э., о котором Плиний не упоминает) и афинянина Гегия.

3470

Каллой (в литературных текстах; в надписи — Калон) — у Плиния упоминается только здесь; но источникам известно два скульптора с этим именем: Каллон с Эгины и Каллоп из Элиды (область на северо-западе Пелопоннеса, где находится Олимпия).

Павсаний сообщает о двух произведениях Каллона из Элиды, посвященных в Олимпии (V, 25, 2-4 и 27, 8): бронзовая группа хора 35 мальчиков