с их учителем и флейтистом (которые погибли при кораблекрушении, по пути в Регий в Италии, куда они, по старинному обычаю, направлялись из Мессены в Сицилии для участия в празднестве), посвященная мессенянами из Сицилии, второе произведение — Гермес с кадуцеем (глашатайский жезл, обвитый двумя змеями) с посвятительной надписью Главкия из Регия, в которой указывается также, что статую создал Каллон из Элиды. В Олимпии найден фрагмент базы с этой посвятительной надписью Главкия (точно соответствующей сообщению Павсания), которую датируют последней четвертью V в. до н.э. Этой дате соответствует акме, указанное Плинием для Каллона — 432—429 гг. до н э. Но обычно считают, что здесь у Плиния имеется в виду не малоизвестный Каллон из Элиды, а более известный Каллон с Эгины, скульптор VI — V вв. до н.э., которою Плиний ошибочно отнес к этой дате вместе с его современниками Гагеладом и Горшем (так как ошибочно исходил из датировки создания Геракла Алексикакоса Гагеладом 430 г. до н.э. — см. в пред. примеч.) Однако эга ошибка должна относиться к источникам Плиния, поскольку едва ли Плиний сам устанавливал акме художников.

Каллон с Эгины, по сообщению Павсания (II, 32, 5), был учеником Тектея и Аигелйона, которые учились у Дипойна и Скиллида (скульпторов первой половины VI в. до н э. — см.: XXXVI, 9-10 с примеч. 1). Тектея. и Ангелиона относят к середине VI в. до н.э., и соответственно, Каллона с Эгины — к концу VI — началу V вв. до н.э. На афинском Акрополе найдена его сигнатура (относящаяся, как считают, к посвящению кифареда Афине), которую датируют временем ок. 500 г до н.э. Павсаний (VII, 18, 10) упоминает о Каллоне с Эгины как о современнике Канаха из Сикиона (Старшего, скульптора второй половины VI в. до н.э. — см. примеч. 1 к XXXIV, 75), а Квинтилиан (XII, 10, 7) называет Каллона вместе с Гегесием (см в примеч. 5 к XXXIV, 78). Среди достопримечательностей в Амиклах (около Спарты, в Пелопоннесе) Павсаний (III, 18, 7-8 и IV, 14, 2) отмечает три самых древних медных треножника (посвященных Аполлону Амиклейскому); два из них, со статуями Афродиты и Артемиды под ними, — работы Гитиада (спартанского скульптора, архитектора и поэта VI в. до н. э ), а третий, со статуей Коры, дочери Деметры, — работы Каллона с Эгипы. Павсаний упоминает еще (II, 32, 5) о культовой статуе (ксоанон — обычно деревянная, но не обязательно) Афины работы Каллона с Эгины в храме Афины Сфениады на акрополе в Трезене (город в Арголиде, на северо-востоке Пелопоннеса).

3471

Горгий, Лакон — Gorgias, Lacon. По мнению одних, «Лакон» — имя другого художника, по мнению других, это — этникон (обозначение места происхождения) Горгия, т. е. «лаконец Горгий» (без запятой). Оба мнения допустимы, однако скульптор Лакон по другим источникам неизвестен (имя такое существует). В Афинах найдено шесть сигнатур Горгия на базах от статуй (на одной из них сохранилось только окончание имени), все без этникона, которые датируются концом VI и началом V вв. до н.э. (четыре из этих баз — от конных статуй; как полагают, две из них были мраморные, две — бронзовые). Его отождествляют с Горгием у Плиния (который упоминает его только здесь). Поскольку все сигнатуры Горгия найдены в Афинах, одни склонны считать его афинским скульптором (следовательно, Лакон — имя другого скульптора); по мнению других, он мог быть лаконским скульптором, переехавшим в Афины (т. е. «лаконец Горгий»). Ср. примеч. 1 к XXXIV, 50 и примеч. 5 к XXXIV, 52.

3472

90 олимпиада — 420—417 гг. до н.э. О Поликлете см. XXXIV, 55-56 (примеч. 1 к § 55).

3473

Фрадмон упоминается у Плиния еще в XXXIV, 53 как участник состязания-конкурса вместе с Фидием, Поликлетом и др. на лучшую Амазонку (см.: XXXIV, 53 с примеч. 1). Павсаний сообщает (VI, 18, 1), что статую Амерта, победителя в кулачном бою, в Олимпии создал Фрадмон из Аргоса. Время побед Амерта неизвестно. Предполагают, что они относятся ко времени после 448 г. до н.э. (так как по сохранившимся спискам предыдущих олимпиад имена победителей известны). На найденной в Дельфах фрагментарной базе от статуи атлета-победителя частично сохранившееся имя восстанавливается как «Фрадмон»; если это восстановление правильно, то время надписи подтверждает датировку Плиния (акме — 420—417 гг. до н.э.). Колумелла (О сельском хозяйстве. X, 29-30) упоминает Фрадмона вместе со старыми мастерами Поликлетом и Гагеладом. В 1969 г. в Остии (порт Рима) найдена греческая надпись (вторично использованная база от статуи): «Харита, прорицающая в Дельфах. Сделал Фрадмон из Аргоса» (предположительно — статуя пифии). Считают, что эта надпись была сделана в Риме в первой половине I в. до н.э. при посвящении статуи в Остии (неизвестно, была ли статуя оригиналом или копией). Во всяком случае, эта надпись подтверждает сообщение Павсания о том, что Фрадмон был аргосским скульптором. По всем этим данным, его обычно относят ко второй половине V в. до н.э. Но в эпиграмме Теодорида (Палатинская Антология, IX, 743), поэта второй половины III в. до н.э., которая представляет собой, как кажется, пояснительную надпись к скульптурному произведению («Это — фессалийские коровы...»), говорится о 12 бронзовых коровах работы Фрадмона, которые посвящены перед храмом Афины Итонии (в Фессалии, в Северной Греции) на средства от добычи, захваченной у иллирийцев. О военных походах фессалийцев в Иллирию в V в. до н.э. ничего не известно; но они участвовали в походах македонян в Иллирию в 356 и 335 гг. до н.э., и обычно именно к этому времени относят сообщение в эпиграмме, а на этом основании некоторые считают, что было два Фрадмона: Фрадмон Старший, скульптор второй половины V в. до н.э., и Фрадмон Младший, скульптор второй половины IV в. до н.э. (автор группы коров). В связи с этим предлагается и гипотеза, по которой Фрадмон был современником Поликлета Младшего (а не Старшего, как у Плиния), а его участие в состязании объясняется в том смысле, что он восстановил Амазонок в храме Дианы Эфесской, поврежденных в пожаре 356 г. до н.э. Но, может быть, у Теодорида имеется в виду какой-то другой поход фессалийцев в Иллирию в V в. до н.э., о котором не сохранилось сведений (история Фессалии плохо известна), или эти коровы были созданы Фрадмоном в V в. до н.э., а затем приобретены фессалийцами для посвящения Афине Итонии.