Шумский был убит 18 сентября в Саратове. По данным Судоплатова, он был отравлен в больнице, однако имеется информация, что Майрановский и Судоплатов «посетили» парализованного революционера в купе поезда, на котором он должен был уехать на Украину. Яд из лаборатории Майрановского «сделал своё дело», и врачи зафиксировали смерть Шумского от сердечной недостаточности. Судоплатов, одной из задач которого в этой командировке было выявление связей Шумского с националистическим подпольем и украинскими эмигрантами, в своих мемуарах признал, что «установить его зарубежные связи нам так и не удалось». Остаётся лишь добавить, что Александр Яковлевич Шумский реабилитирован в 1958 г. 19 апреля 2011 г. в Житомире установлена мемориальная доска на доме, где он жил и работал.

Архиепископ Теодор Ромжа

Георгий Теодор (Феодор) Ромжа — титулярный епископ Апийский, администратор, затем епископ Мукачевской греко-католической епархии — родился 14 апреля 1911 г. в Великом Бычкове Закарпатской области в семье железнодорожного служащего. Был девятым ребёнком в семье. Окончил народную школу в родном селе, реальную гимназию в городе Хусте (1930), философский и богословский факультеты Папского Григорианского университета в Риме (1937). С декабря 1935 года — диакон, с декабря 1936 года — священник. В 1937 г. Ромжа вернулся на родину, прошёл военную службу и был назначен администратором приходов в сёлах Берёзово и Нижний Быстрый Хустского района, недалеко от его родного села. Он намеревался поехать в Рим для получения докторской степени, но не смог сделать этого из-за раздела Чехословакии. С сентября 1939 г. Ромжа являлся духовником и профессором греко-католической духовной семинарии в Ужгороде, вошедшем в состав Венгрии. 8 сентября 1944 г. папа римский Пий XII назначил Теодора Ромжу титулярным епископом Апийским и помощником епископа Мукачевского. После того как в октябре 1944 г. советские войска заняли Ужгород, а глава епархии находился в Венгрии, епископ Ромжа фактически управлял епархией. В июне 1945 г. Закарпатье было присоединено к СССР, что существенно осложнило положение греко-католической епархии. С февраля 1946 г. Ромжа официально стал епископом автономной Мукачевской греко-католической епархии (Русинская греко-католическая церковь). Молодой епископ энергично принялся за работу. Он старался урегулировать взаимоотношения церкви с новыми органами власти. По служебным делам часто совершал поездки по сельским приходам, морально поддерживая священников и паству, налаживал изготовление и распространение литературы религиозного содержания, выступал с проповедями. Решительно выступая против присоединения епархии к православной церкви, Ромжа говорил о недопустимости предательства, отмечая, в частности: «Предатель тщетно ожидает награды за предательство, после него и сама власть им гнушается, и даже оттолкнёт его». Протестовал против закрытия в марте 1947 г. василианского монастыря на Чернечей Горе.

Влияние епископа Ромжи на верующих вызвало резкое недовольство первого секретаря ЦК Компартии Украины Никиты Хрущёва. По утверждению Павла Судоплатова, «кроме того, Хрущёв знал, что Ромжа располагает информацией о положении в руководящих кругах Украины и планировавшихся мероприятиях по подавлению украинского националистического движения». Сведения поступали от монашек-униаток, находившихся в тесном контакте с женой Туреницы, первого секретаря обкома партии и председателя облисполкома. Оба поста он занимал одновременно и пользовался большим уважением и любовью населения. На лозунгах и транспарантах, развешанных в Ужгороде к ноябрьским праздникам, было написано: «Да здравствует 30-я годовщина Октябрьской революции и Иван Иванович Туреница!».

Информация об обстановке в украинском руководстве якобы через Ромжу просачивалась за границу, а оттуда «бумерангом» возвращалась в Москву. Всё это создавало реальную угрозу для Хрущёва, и он, не справившись с ситуацией, выступил инициатором тайной физической расправы с Ромжей.

В 1947 г. Хрущёв и министр госбезопасности Украины Савченко обратились к Сталину и министру госбезопасности СССР Абакумову с просьбой разрешить тайно ликвидировать церковную верхушку униатской церкви в Ужгороде и, в частности, архиепископа украинской униатской церкви Ромжу, обвинив его в сотрудничестве с подпольным украинским национальным движением и «тайными эмиссарами Ватикана». В письме утверждалось, что Ромжа и его группа представляют серьёзную угрозу для политической стабильности в регионе, недавно вошедшем в состав Советского Союза. Сталин согласился с предложением Хрущёва, что настало время уничтожить «террористическое гнездо» Ватикана в Ужгороде. Операция по «нейтрализации» архиепископа была разработана министром госбезопасности Украины Савченко и его людьми. По разработанному ими сценарию, священник должен был погибнуть в автомобильной катастрофе. О том, как протекала «операция» киевских чекистов, подробно рассказал священник Михай Маслей, в то время ещё семинарист.

«Мы отправились от епископских палат на автобусную станцию 25 октября утром пешком. Сели в переполненный автобус в сторону Мукачева и так ехали до села Ивановцы. Тут слезли, нас ожидал экипаж. Сопровождая епископа, приехали и о. Даниил Бачинский мл., цегольнянский настоятель, и секретарь епископа о. Андрей Березнай. Гости добрались до села Лохово, чтобы на следующий день, 25 октября, отправиться на освящение филиальной церкви в день праздника Христа-Царя — храмового праздника обновлённой церкви села Лавки. 26 октября состоялось освящение церкви и архиерейская литургия. После длительного богослужения епископ Феодор, его спутники из Ужгорода и священник из с. Лохова Пётр Васько, его жена Маргит, она же сестра спутника владыки — о. Даниила Бачинского, и члены их семьи вернулись в дом настоятеля. Праздничный обед прошёл в спокойной обстановке, и, возможно, епископ Феодор вздохнул свободно и подумал, что чаша страданий должна быть им испита не в этот раз.

Но тут пришло тревожное предупреждение: на краю села местные жители видели чужих мужчин и автомашины, а ещё в субботу с большой военной грузовой машины за селом наблюдали какие-то люди в полувоенной форме. Ясно, что следили за владыкой. Было уже далеко за полдень, и епископ Феодор решил отложить отъезд на следующий день, договорившись, что конным экипажем они поедут в Мукачево, а оттуда вернутся в Ужгород междугородним автобусом.

В понедельник утром владыка Феодор отслужил Святую литургию, позавтракал, попрощался с семьёй отца-настоятеля и с верующими села, собравшимися проводить его. Обеспокоенные верующие снова предупреждали владыку, что опасность не миновала: кроме грузовой машины они вроде видели и военный джип. Кажется, что нападение планировалось тут ещё в воскресение, после освящения церкви и праздничной литургии, но из-за большого числа верующих, которые возвращались домой в Лохово после праздника вместе с экипажем владыки, и сопровождающих покушение пришлось отложить.

Около 8 часов утра 27 октября владыка Феодор решительно сказал: "Поехали!" Отец-настоятель вместе со своей семьёй и группа верующих села провели конный экипаж до края села. На козлах сидел кучер, около него молодой отец Березнай, секретарь владыки. На заднем сиденье заняли места епископ и отец Бачинский, против них на малом сидении, которое можно было опустить, сидели семинаристы. От села Лохова мы отъехали где-то на два километра, когда заметили, что за нами идёт большая 12-колёсная грузовая автомашина Студебекер. Когда она приблизилась к нам, я сказал об этом кучеру, тот оглянулся и направил коней на левую сторону дороги. На это и Студебекер взял влево. Кучер повернул коней вправо. Мы всё это видели, так как сидели спиной к направлению движения, напротив автомашины, которая всё приближалась. Преосвященного тревожить не хотели — как и вообще во время путешествия, на автобусе или на повозке, он и теперь молился на чётках. Всё это происходило на протяжении очень короткого времени, на спуске Студебекер мог набрать значительную скорость. Мы крикнули только тогда, когда автомашина уже была совсем рядом. Но крик ещё не замер, как она уже наехала на нас на полной скорости. Сила столкновения отбросила нас, семинаристов, и отца секретаря, метров на 10 в поле, кучер упал меж коней. Епископ Феодор и отец Даниил очутились на дороге между остатками коляски, которая от удара превратилась в кучу обломков. Вероятно, вскоре мы пришли в себя, ещё шатаясь, поднялись на ноги, и тогда я увидел, что люди из Студебекера суетятся возле него, видно, после столкновения его мотор не заводился. Едва они заметили, что мы оживаем, то подбежали к нам и начали бить, стараясь попасть в голову чем-то металлическим. Не знаю, когда они прекратили избиение, — мы все потеряли сознание».