вечного мрака; (8) Баратрум — Бездна; (9) Стикс; (10) Ахерон. Княжествами управляют пять демонов: Люцифер на Востоке, Вельзевул на севере, Белиал на юге, Астарот на западе и Флегетон — посреди всех адских земель. Их власть не окончится до Судного дня».

С изобретением печати появилась возможность публиковать не только подобные измышления, но и описание темных ритуалов, заклинания для вызова демонов и управления духами. Конечно, речь шла о темной магии высшего порядка, никаких черных людей или описания шабашей не допускалось. Но зато много говорилось об адской иерархии и высших демонах. Большинство этих публикаций, независимо от того, были ли их источники серьезными, или являлись плодами фантазии, защищали себя, притворяясь лояльными церкви или относящимися к Белой Магии. Но, в конечном счете, направлены они были на получение выгоды — поиски сокровищ, защиту от сглаза, на то, чтобы добиться любви с помощью приворотных зелий, например. Избежать путаницы не удавалось. То и дело появлялись формулы, подобные наговорам: «Я заклинаю вас, служителей любви и распущенности, именем Того, Кто приговорил вас к аду…». «Итак, чтобы стать невидимым, сделай кольцо с надписью: «Иисус, пройдя среди них, исчез»[122].

Авторство некоторых из подобных книг приписывалось известным писателям или великим людям прошлого: одна из них, например, была объявлена Руководством папы Льва III; другие попросту приписывались царю Соломону; папа Гонорий III тоже упоминался среди подложных авторов. Было обещано, что Руководство папы Льва III будет содержать набор молитв, которыми папа снабдил Карла Великого, когда он покинул Рим. Наверное, папа действительно передал Карлу Великому некий список молитв, но крайне мало вероятно, чтобы среди них попадались явные чары и магические заклинания. И все это выдавалось за «королевскую дорогу к вершинам магии, не противоречащую основам Церкви» (цитаты позаимствованы из «Книги церемониальной магии» Артура Э. Уэйта).

Но если Руководство не очень-то настаивало на своей непреложности, то гримуар «Конституция папы Гонория Великого» выглядел как строгое наставление. Предполагается, что книга была опубликована в 1629 году, а Гонорий III занимал апостольское кресло с 1216 по 1227 год. Он действительно был великим проповедником и добрым реформатором Церкви. Но Конституция оказалась полностью посвященной наставлениям священнослужителей способам общения с тонкоматериальными сущностями.

«Святой Апостольский Престол, которому ключи от Царства Небесного были даны с этими словами, адресованными Св. Петру Иисусом Христом: Я даю тебе Ключи от Царства Небесного. Тебе одному я даю возможность повелевать Князем Тьмы и ангелами, которые ему служат и которые с почтением послушны ему, и другими словами Иисуса Христа: Поклоняйся Господу Богу твоему, и служи только Ему. Поэтому силой этих ключей Глава Церкви стал Повелителем и Ада».

Но до времени появления этой Конституции, только правящий понтификат владел силой и властью приказывать духам и вызывать их. «Теперь Его святейшество, Гонорий III, движимый пасторскими обязанностями, великодушно решил рассказать своим почтенным братьям во Христе о способах и возможности вызывать и управлять духами; и он добавил заклинания, которые необходимы для этого: и все это можно найти в нашей Булле, которая следует».

Гонорий:

«Слуга Слуг Бога, всем и каждому из наших почтенных Братьев Святой Римской Церкви, кардиналам, архиепископам, епископам, аббатам; каждому из наших сыновей во Иисусе Христе, священникам, дьяконам, подьячим, прислужникам, певчим, пасторам, клирикам и мирским, и монашеским; всем вам здоровья и апостольское благословение.

В те дни, когда Сын Божий, Спаситель, происходивший из ветви Давидовой, жил на этой земле: мы видим, какой властью Он управлял демонами. Эту власть он передал Св. Петру со следующими словами: На этой скале я построю мою Церковь, и Врата Ада ее не одолеют.

Эти слова были адресованы св. Петру, как главе и основе Церкви.

Мы, недостойный первосвященник, получивший этот высокий пост благодаря доброте Бога, и, в качестве наследника св. Петра на Ключи от Небесного Царства, намерены передать эту власть над духами, которой мы владеем, и которая никому, кроме нашего высшего круга не была известна. Благодаря Божественному вдохновению, мы желаем передать и разделить эту власть с нашими почтенными братьями и уважаемыми сыновьями во Иисусе Христе. Мы понимаем, что во время заклинания те, кто владеет [этой властью], но неопытные в том, что следует знать и как это использовать, должны преодолеть страх перед ужасным появлением мятежных ангелов, которые были брошены в Преисподнюю за грехи; мы желаем, чтобы те, кто был искуплен кровью Иисуса Христа, не были изведены колдовством, или чтобы в них не вселился дьявол, и поэтому мы включили в эту буллу неизменный способ их заклинания, на основании которого их можно вызывать.

Поэтому также будет правильно и верно, чтобы те, кто прислуживает у алтаря, могли иметь власть над непокорными духами, мы таким образом передаем им власть, которая до сих принадлежала только нам. И мы требуем, нашим папским правом, чтобы ей следовали, не изменяя ничего: ибо в противном случае из-за каких-то оплошностей можно навлечь на себя высочайший гнев».

Информация, которой псевдопапа щедро делился с кардиналами, архиепископами и т. д. вплоть до экзорцистов, канторов и клерков, как клириков так и светских, включает в себя довольно любопытное и жутковатое сочетание жертвоприношений животных с чтением священных имен и начертанием оккультных знаков; приводится максимально возможное количество операций, нацеленных на минимально возможные цели. Так «церковный маг» должен быть священником; перед началом работы он должен поститься в течение трех дней, исповедаться и читать молитву Святому Духу. Это в понедельник. Затем он должен убить черного петуха («Книга Истинной Черной Магии», еще одно из подобных творений рекомендует заменить петуха на гусака), вырвав глаза, язык и сердце (превратив их в порошок), и взять перо с левого крыла.

Это перо во вторник следует положить на алтарь вместе с новым перочинным ножом, и читать при этом ангельскую мессу. На чистом листе бумаги освященным вином следует нанести определенные знаки, завернуть лист в фиолетовый шелк вместе с гостией. В четверг вечером следует читать респонсорий[123] со специальными молитвами о защите, если предполагается вызов демонов; затем в жертву приносится ягненок, а его шкура сохраняется в течение девяти дней на открытом месте. Все это время шкуру надо посыпать порошком, полученным упомянутым выше способом. Через девять дней шкуру можно закопать. В последний день месяца надлежит читать псалмы с упоминанием семидесяти двух священных имен Бога.

Нанесение определенных знаков сопровождается заклинаниями из книги, в которой перечислены все имена демонов, или, по крайней мере, их князей. Заклинания основаны на фрагментах Евангелия. Разные духи должны вызываться в разные дни недели, им следует делать различные подношения;