Когда человек на Пути власти входит в контакт с мудрыми людьми, которые стоят выше него, то тем самым он сам для себя устанавливает высокие образцы и, следуя им, закончит дело радостью.

Стремление к красоте и совершенству, достигшее воплощения, не может не радовать. Однако красота внешняя, не подкрепленная внутренним содержанием, так же сомнительна, как и убогое воплощение красивой идеи. Только правильное соответствие внешней формы внутреннему содержанию являет истинную красоту, ибо желание приукрасить всегда проистекает из несостоятельности, а гармония между внешним и внутренним никогда не нуждается в признании.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП

Заключительный этап описывает то, что сущность достигает предела и обращается в свою противоположность. Доходя до предела в мастерстве украшения, человек приходит к простоте и безыскусности, совершенствует применение цвета и возвращается к его отсутствию – к белизне.

Когда проводник власти доходит до понимания того, что чистота белого цвета – лучшее украшение, значит его волеустремления достигли своей цели. Здесь проводник власти возвращается к простоте, к истине, обретает понимание ценности чистого Пути, получая поддержку от поистине мудрых людей, поэтому и говорится, что наверху он обретает устремления воли.

На Пути совершенствования обязательно наступает момент осознания красоты естественности и безыскусности. Но данный уровень постижения красоты доступен только после долгого осмысления понятия красоты и должного усвоения уроков жизни.

Чэн И говорит:

Сохранять ограничения на положении государя – это и есть КРАСОТА осознанности. Подчиненные могут стыдиться того, что может украсить жизнь государя, а то, что ценится среди людей, у государя считается низким.

В «Изречениях по родам Чжу Си» говорится:

Судопроизводство – дело тонкое и многоплановое. Оно требует тщательного рассмотрения и погружения в мелочи. В вынесении приговора следует быть крайне осмотрительным, но если же разбирательство уже закончилось, а ты не выносишь решения, значит, ты медлишь с приговором. Если же, напротив, не разобрался с мелочами, а вынес приговор, значит, слишком смел с приговорами. В «Книге Писаний» говорится, что нужно потратить много дней для того, чтобы вынести решение о заключении под стражу.

Чэн И говорит:

В вынесении приговоров необходимо быть особенно точным в своих ощущениях. Если же есть просто КРАСОТА, то ее недостаточно для точности ощущений, поэтому правитель не осмеливается применять просвещенность и выносить приговоры.

Хэ Кай говорит:

В «Приговорах господина Люя» говорится: «Недопустимо, чтобы приговоры выносились неправильно, необходимо следовать процедуре судопроизводства». Если удерживаешь ясность вглядывания, то следуешь только внешним проявлениям КРАСОТЫ, но не связываешься с действительными обстоятельствами, в этом случае народ будет обижен. Поэтому говорится о том, что нужно делать зарубки, дабы помнить об обстоятельствах дела. Закон определяется как упорядоченность связанных между собой частей. Когда появляется необходимость в проявлении приговоров, правитель должен быть готов к тому, что будут сопротивление и обиды. Но чем подробнее расследование, тем меньше будет оснований для ошибок.

1. Когда зло еще только зарождается, следует вовремя принимать меры по его искоренению.

2. Не усугубляй положение.

3. Если разрушение необратимо, занимайся самосовершенствованием.

4. Не теряй воли к победе, несмотря на торжество зла.

5. В ситуации кризиса маленький человек может исправиться и стать на Путь добра.

6. Когда посреди тьмы и распада собираешься, становишься спокойным и уверенным, значит, рассвет уже близок.

В этой главе описывается критический этап в развитии дела власти, от которого не застрахован ни один политик. Этот этап называется ОБДИРАНИЕМ или разорением, что в русском языке передается выражением: «Ободрали как липку». Но в любом случае поддаваться этим разрушительным процессам недопустимо, ведь то, что нас не убивает, делает нас сильнее.

ОБДИРАНИЕ – это лишение украшений и наград, это разрушение и разорение, изнашивание и распад. Злотворные тенденции нарастают с каждым днем, слой за слоем «обдирая» твердость системы, которую создал проводник власти. В данной ситуации следует всеми силами питать творческое, деятельное начало, чтобы воспрепятствовать его полному истощению.

ЛОГИКА РАЗВИТИЯ СОБЫТИЙ

После того как человек на Пути власти сосредоточился на внешней стороне дела и эффектной подаче себя, это могло привести к исчерпанию его творческих сил, поскольку внимание к внешней красоте наступает тогда, когда внутри уже нечего исправлять и улучшать. Если происходит исчерпание внутреннего творческого запаса, то рано или поздно это приведет к истощению сил и началу разорения.

Если в процессе развития уделять слишком много внимания внешней красоте формы, то внутреннее содержание шаг за шагом иссякает, полностью перетекая вовне. Постепенно внутреннее все больше загнивает и разрушается, теряя жизненный импульс. В государственных делах маленький человек начинает набирать силу, а дело мудрого правителя разрушается.

В такой период упадка и разрушения лучшая стратегия – максимальная осторожность в действиях, терпение в ожидании благоприятного момента. Сейчас нельзя предпринимать рискованные действия.

СТРУКТУРНЫЕ УКАЗАНИЯ

ОБДИРАНИЕ – это лишение твердости и структуры. Во время обдирания все твердое становится мягким и со временем разрушается. В таких обстоятельствах нет пользы в совершении больших дел, к тому же ощущается большое влияние корыстных и малодушных людей.

В обстоятельствах обдирания человек на Пути власти опирается на образы послушной Земли и неподвижной Горы. Земля олицетворяет собой всеприятие и терпение, а Гора – сдержанность. Наблюдая эти образы, мудрый проводник власти понимает, что в мире бывают периоды, когда иссякает и прерывается поток силы, но они сменяются периодами восстановления и наполнения.