то умеренными наказаниями возбуждают их к бодрости. – Есть и особенный будильщик, который на утренних чтениях, обходя тихо братий, будит заснувших. – Есть и наблюдатель, который, денно-нощно обходя кельи и службы и другие места Лавры, разводит с подобающею терпкостию и должным наказанием заводящих беседы и безвременные прогулки. Есть и дверник, который, заведывая входом в церковь, требует от не поспевших к началу службы ответа в запоздании; а выходящих безвременно, после одного или двух раз, останавливает.

Надобно знать, что когда мы принимаем братий неизвестных, будет ли то из другого монастыря или и из мирских, ищущих монашества, заставляем их пробыть две или и три седмицы в гостинице для осмотра и наблюдения монастыря. Игумен раз и два должен выставить им на вид все, что может случиться, и если при всем том они пребудут в решении своего помысла, он вводит их, по оглашении, и сопричисляет своей пастве, приказывая приходящему положить поклон братиям, а братиям – помолиться о нем.

Ведать же должно, что у нас есть и отлучницы 213 , по повелению великого Василия, в которых после многих внушений и увещаний заключаются непокорные и упрямые, питаясь там сухарями и учась добродетели. Те же, кои и этим способом не исправляются, но упорствуют в том же самом, после долгого наказания, как больные члены, отсекаются от остального тела, чтобы не передали своей проказы приближающимся к ним.

Известно и то, что стоять в церкви с жезлами, или и просто входить с ними в церковь, а также и коленопреклонения делать на скамейках, в особенности же – на клиросах, все это запрещено у нас, как знак и вина лености и пренебрежения к Богу.

О количестве и качестве пищи и пития и о благочинии за столом. Подобает знать, что когда братия, по звуку колокола, отправляются обедать, на устах у них должен быть стих, то же – и когда встанут из-за стола, до тех пор пока, отошедши в притвор, не принесут благодарения за то, что покушали. Садятся же за стол по принятому порядку. Присутствующий при том наблюдатель без шума, благочинно производит восполнения столов. Бывает же и чтение. Им распоряжается Экклиснарх, заботящийся о том, чтобы чего не успели прочитать в церкви, то было прочтено, и ничего не было опущено, знак же окончания чтения есть стук ложек, бросаемых при последнем кушанье единовременно на тарелки. Равным образом и вино пьют по знаку, и кушанья подают214 по звонку.

Да будет известно, что от Пасхалии до Всех Святых едим два кушанья – щи и овощи с маслом, – по три фунта в обоих215. А в праздники владычние, если не случится приснедье216, прибавляем и еще одно, т. е. другое жаркое. Употребляем в эти дни и рыбу, если случится, и сыр и яйца217. Пьем же за обедом вино трижды. А вечером по звуку удара кто хочет, идет и ест хлеб и другое, что осталось от обеда; потому что нарочного стола для всех вечером не бывает. Вино же – дважды.

В четыредесятницу св. Апостолов по понедельникам, средам и пятницам ни масла не едим, ни вина не пьем. А в другие дни разрешаем на то и другое, воздерживаясь только от рыбы, исключая дней воскресных и праздничных, с коими сопряжено упразднение труда и часов. Должно ведать, что хотя в сказанные три дня седмицы и не едим масла, однако же кушанья готовятся постоянно те же, т. е. щи и овощи.

Тот же устав и для четыредесятницы св. Филиппа. Только тогда, как Великим постом, едим однажды в день.

От святых же апостолов до св. Филиппа по средам и пятницам не бывает вкушения ни масла, ни вина. А если припадет в эти дни владычний праздник или память святого, требующая отдыха, позволяется есть и сыр и яйца218 и рыбу, и вина, подобно другим (дням), три рюмки за обедом и две вечером.

От Рождества Христова до конца двенадцатидневия питаемся так же, как и во дни пятьдесятницы219.

Оттоле же опять соблюдается устав задних дней220 до недели сырной. Сырная же неделя разрешена вся.

О великой четыредесятнице. Во святую и великую четыредесятницу едим однажды в день, кроме субботы и воскресенья, – в первую и среднюю седмицу одно что-нибудь, или боб или горох холодный221, или соленое что-нибудь222, если случится, без масла, или каштаны или другие плоды – холодные, на второй же, третьей, пятой и шестой седмице – кушаем так: чечевицу холодную и какое-нибудь варево с тертым орехом, кроме среды и пятницы, в которые кушаем яствы первой седмицы. Во всю великую четыредесятницу вина не пьем, исключая субботы и воскресенья, кроме больных и стариков. Должно знать, что в первую субботу с вечера пятницы поклонов не делаем. Употребляем же в субботу и воскресенье масло и вино – по две рюмки за обедом и по одной – вечером. То же – и в прочие субботы и воскресенья и на св. четыредесять (мучеников) и на акафист и на великий канон. В Великий же понедельник, вторник, среду и пятницу да предлагаются яствы первой седмицы. Во святый четверток вкушаем масло и вино. Во святую субботу в половине і2-го часа начинаем вечерню. По отпусте трапеза не отворяется – затем что литургия оканчивается поздно. И чтобы не отягчить чрева и мысли сытостью, довольствуемся одним благословенным хлебом, выпивая по две рюмки вина в притворе.

О Благовещении. Да будет известно, что в конце четвертого часа, ударяя в било, сходимся в церковь и, начавши литию, идем к св. Николаю, а если время благоприятствует, то и к Предтече. Возвратившись же оттуда, начинаем вечерню без стихословия. Затем вход и полная литургия. Вкушаем тогда рыбу, масло и вино.

Надобно знать, что на средней седмице святыя четыредесятницы предлагается животворящее древо в святую неделю после утрени, и покланяемся все223.

Порядок общины братства, таким образом, сказан уже. Каждый же имеет позволение, по присущим ему крепости и усердию, подвизаться, разумеется, по слову и по совету своего духовного отца и игумена.

О соразмерности в службах. Надобно знать, что в первую седмицу св. четыредесятницы и в Великую братия не занимаются внешними службами, упражняясь в церковном последовании, во внимании к самим себе и в чтении, не выходя на внешние работы; разве