поведенческие механизмы здесь задействованы. Мы живем в эпоху глобализации, когда информация способна мгновенно дойти из одного конца земного шара в другой. Люди, разделенные тысячами километров, несколько поколений назад могли никогда не встретиться, сейчас они становятся все ближе друг другу, да и видеться для этого уже необязательно. Уже сейчас мы стали единым организмом, и наша роль в биосфере Земли терпит существенные изменения. Но каждое действие, как известно, рождает противодействие.

Торжество татуировок, наблюдаемое в конце ХХ – начале XXI в., может свидетельствовать об одном: античный и библейский ужас перед неизгладимыми знаками на теле, терзавший «цивилизованный мир» на протяжении тысячелетий, уступает место восхищению перед красотой рисунка. Возрождается, хотя, собственно, он никуда и не уходил, древний мотив обозначения своей принадлежности какому-либо сообществу.

Можно выразить происходящее и другими словами. «Информационный бум», окружающий современное человечество в результате собственной интенсивной деятельности, стал настолько велик, что происходит инстинктивный отказ от «письменного сознания» и «письменной памяти» (по Ю. М. Лотману). Но параллельно активизируется альтернативный вариант коллективной памяти, в котором письменность, как ни печально это звучит, не является необходимой.

Распространение татуировок помогает нам понять, в каком направлении меняется окружающий мир. Но меняется ли мир в душе человека?

Комфорт вокруг сыграл дурную шутку. И вот преуспевающий клерк по ночам играет в компьютерную «стрелялку», стремясь испытать всю ту сумму эмоций первобытного охотника, что заложена в него долгими поколениями естественного отбора и не востребована в нынешней жизни. По этой же причине, не пройдя сурового посвятительного испытания, не проверив себя вовремя на прочность, пускаются во все тяжкие, манипулируя со своим телом, благопристойные жители европейских и американских городов. Но все это уже с нами происходило, о чем свидетельствует изучение татуировки как исторического источника. Распространение татуировок в ту или иную эпоху способно определить ментальное состояние общества, и только за это мы должны быть ей благодарны.

В первой главе я легкомысленно задала вопрос, не является ли тяга человека к манипуляциям со своим телом инстинктивным действием и, если честно, не предполагала дать на него положительный ответ. Что руководит нами в подобных процедурах, разум или чувства, рацио или бессознательное? Как мы могли вместе убедиться, в глубинной основе всех этих явлений оказалось слишком много общечеловеческого, т. е. бессознательного. Так что же, смириться с голосом слепого инстинкта, побуждающего нас зачастую к саморазрушению? Но человечество в процессе биологической эволюции получило членораздельную, артикулированную речь, а в процессе эволюции социальной обрело письменность. Эти уникальные особенности уравновешивают данную нам от природы основу, так давайте пользоваться неоспоримыми преимуществами, которыми мы обладаем по сравнению с другими представителями животного мира.

Литература

Бенуас, 2004 – Бенуас. Л. Знаки, символы и мифы. М.: АСТ, Астрель, 2004. 160 с.

Библия – Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета с приложениями. Брюссель, 1989.

Богораз, 2001 – Богораз В.Г. Материальная культура чукчей. М.: Главная редакция Восточной литературы, 2001. 223 с.

Бутовская, 2004 – Бутовская М.Л. Язык тела: природа и культура. М.: Научный мир, 2004. 440 с.

Быков, 2005 – Быков Д. Пропавшая грамота // Огонек. 2005. № 48. С. 32–34.

Видаль-Накэ, 2001 – Видаль-Накэ П. Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире. М.: Ладомир, 2001. 419 с.

Волкова, 1981 – Волкова Н.В. Обычай татуировки и раскраски тела на Кавказе // Советская этнография. 1981. № 5. С. 113–116.

Гернет, 1924 – Татуировка в местах заключения г. Москвы // Преступный мир Москвы / Ред. М.Н. Гернет. Ржев, 1924.

Геродот, 2001 – Геродот. История / Пер. Г.А.Стратановского. М.: Ладомир, 2001. 739 с.

Гиппократ, 1994 – Гиппократ. Избранные книги / Пер. В.И. Руднева. М.: Сварог, 1994. 736 с.

Дольник, 2004 – Дольник В.Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей. Изд-е 4-е. СПб: ЧеРо-на-Неве, Петроглиф, 2004. 352 с.

Дубягина, Дубягин, Смирнов, 2003 – Дубягина О.П., Дубягин Ю.Л., Смирнов Г.Ф. Культ тату (криминальная и художественная татуировка). М.: ИД «Юриспруденция», 2003. 240 с.

Дэвлет, 2004 а – Дэвлет Е.Г. Изображения на скалах и мифологические представления о частях и об особенностях костного строения // OPUS: междисциплинарные исследования в археологии / Отв. Ред. М.Б.Медникова. М.: Институт археологии РАН, 2004. С. 8–23.

Дэвлет, 2004 б – Дэвлет Е.Г. Альтамира: у истоков искусства. М.: Алетейа, 2004. 277 с.

Ефимова Е.С. Картина мира тюремной лирики // Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. URL: http//www.ruthenia.ru/folklore/efimova4.htm.

Ефимова Е.С. Тюремный письменный фольклор // Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. URL: http//www.ruthenia.ru/folklore/efimova3.htm.

История Древнего Востока, 2002 – История Древнего Востока. Тексты и документы / Под ред. В.И.Кузищина. М.: Высшая Школа, 2002. 719 с.

Козинцев, 1999 – Козинцев А.Г. Смех, плач и зевота: психология чувств или этология общения? // Этология человека на пороге 21 века. М.: Старый Сад, 1999. С. 97–121.

Козинцев, 2002 – Козинцев А.Г. Об истоках антиповедения, смеха и юмора // Смех: истоки и функции. СПб: Наука, 2002.

Кореневский, 1999 – Кореневский С.Н. Культ стопы у племен юга Восточной Европы и Предкавказья (археологические источники и некоторые вопросы развития древних верований) // Погребальный обряд: реконструкция и интерпретация некоторых представлений / Отв. ред. В.И.Гуляев, И.С.Каменецкий, В.С.Ольховский. М.: Восточная литература, 1999. С. 54–77.

Кристи, 2009 – Кристи А. Расскажи мне, как живешь / Пер. с англ. К.П. Артамоновой. М.: Эксмо, 2009.

Латышев, 1993 – Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Т.2. СПб: Фарн, 1993. 291 с.

Лосев, 1927 – Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука. М.: Изд-во А.Ф. Лосева, 1927. 550 с.

Лотман, 2001 – Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб: Искусство-СПБ, 2001. 703 с.

Медникова, 2001 – Медникова М.Б. Трепанации у древних народов Евразии. М.: Научный Мир, 2001. 304 с.

Медникова, 2003 – Медникова М.Б. Ритуальное посвящение у древних народов Евразии: символические трепанации // Археология, этнография и антропология Евразии. 2003. № 1 (13). С. 147–156.

Медникова, 2004 – Медникова М.Б. Трепанации в древнем мире и культ головы. М.: Алетейа, 2004. 208 с.

Медникова, 2018 – Медникова М.Б. После Брока. Трепанации эпохи неолита из коллекции Прюньера в Музее Человека. М.: ИА РАН, Club Print. 208 c.

Мещеряков, 2004 – Мещеряков А.Н. Книга японских символов. Книга японских обыкновений. М.: Наталис, 2004. 556 с.

Миклухо-Маклай – Миклухо-Маклай Н.Н. Собрание сочинений: в 6 т. М.: Наука, т. 2, 1993; т. 3–4, 1994; т. 6, ч. 1, 1999.

Народы мира в нравах и обычаях 1916 – Народы мира в нравах и обычаях. Петроград: изд-во П.П.