младшего; Иван-царевич узнал их думу и говорит: “Не бейте меня; я вам всё отдам!” Они на то не согласилися, убили его и косточки разбросали по чистому полю. Конь Ивана-царевича собрал его косточки в одно место, вспрыснул живою водой; у него коска с коской, суставчик с суставчиком срослися; царевич ожил и говорит: “Долго я спал, да скоро встал!”» (Аф. С. 173).

Образ падчерицы выведен во многих русских сказках – таких, как «Баба-яга», «Девушка в колодце», «Морозко», «Волшебная дудочка», «Арысь-поле», «Чернушка», «Дочь и падчерица» и др. Эти сказки во многом похожи друг на друга. В каждой из них мачеха злобная и завистливая, а падчерица – пригожая, угодливая, приветливая, ласковая, обходительная, отзывчивая, трудолюбивая, смиренная.

Вот как обрисован портрет падчерицы, например, в сказке «Волшебная дудочка»:

«В стародавние годы жили были муж с женой. И росла у них дочка пригожая. Всем девица взяла: и ростом, и дородством, и угожеством.

Глядя на неё, люди радовались: со всеми девушка приветливая, ласковая, обходительная. Всем торопилась помочь, чем могла.

Но вот пристигло несчастье, пришла беда. Умерла у девушки мать.

Много ли, мало времени прошло – женился отец на вдовице. А вдовица свою дочь в дом привела. И стало в семье четверо» (РНС.С. 225).

Вот как обошлась с падчерицей её мачеха:

«Сиротой жить нерадостно, а при мачехе стало и того хуже. Родную дочь она нежила, тешила, а падчерицу невзлюбила с первого дня.

С петухами сирота вставала, слезами умывалась, до полуночи по хозяйству управлялась. И пряла, и ткала, и по воду ходила, и дрова носила, и коров доила.

А злая баба только покрикивала:

Неумелица ты, негодница! Хлебоежа на мою голову досталась!» (там же).

Та же картинка и в других сказках. В сказке «Морозко», например:

«Все знают, как за мачехой жить: перевернёшься – бита и недовернёшься – бита. А родная дочь что ни сделает – за всё гладят по головке: умница.

Падчерица и скотину поила-кормила, дрова и воду в избу носила, печь топила, избу мела – ещё до свету… Ничем старухе не угодишь – всё не так, всё худо.

Ветер хоть пошумит, да затихнет, а старая баба расходится – не скоро уймется» РНС. С. 195).

В своей ненависти к падчерице мачеха не останавливается ни перед чем. Её заветная цель – сжить падчерицу со свету. С этой целью она отправляет несчастную девушку то на съедение бабе-яге («Баба-яга»), то в колодец («Девушка в колодце»), то в зимний лес в трескучий мороз («Морозко»). Мачехина дочь топит падчерицу в болоте («Волшебная дудочка»). И т. д.

Особенно зловещим выглядит образ мачехи в сказке «Арысь-поле». Мачеха в ней – ведьма. Она превращает падчерицу в зверя и отнимает у неё её ребеночка:

«У старика была дочь-красавица, жил он с нею тихо и мирно, пока не женился на другой бабе, а та баба была злая ведьма. Невзлюбила она падчерицу, пристала к старику:

– Прогони её из дому, чтоб я её и в глаза не видела.

Старик взял да и выдал свою дочку замуж. Живёт она с мужем да радуется, и родился у них мальчик.

А ведьма ещё пуще злится, зависть ей покоя не дает; улучила она время, обратила свою падчерицу зверем Арысь-поле и выгнала в дремучий лес, а в падчерицыно платье нарядила свою родную дочь и подставила её вместо стариковой дочери» (РНС.С. 205).

Любопытная деталь: родной отец в сказках о падчерице покорно выполняет приказы своей новой жены. Так, в широко известной сказке «Морозко» читаем:

«Вот мачеха и придумала падчерицу со свету сжить.

– Вези, вези её, старик, – говорит мужу, – куда хочешь, чтобы мои глаза её не видали! Вези её в лес, на трескучий мороз.

Старик затужил, заплакал, однако делать нечего, бабы не переспоришь. Запряг лошадь:

– Садись, мила дочь, в сани.

Повёз бездомную в лес, свалил в сугроб под большую ель и уехал» (там же. С. 196).

Но падчерицу спасают чудесные помощники, и в конце концов её мучения вознаграждаются счастливыми приобретениями, а мачеха и её родная дочь получают заслуженное возмездие.

В сказке «Морозко» чудесным помощником падчерицы оказался дед Мороз. Она ему понравилась своим обхождением с ним. Он сжалился над нею и с ног до головы осыпал её сказочными подарками:

«Поехал старик в лес, доезжает до того места, – под большою елью сидит его дочь, весёлая, румяная, в собольей шубе, вся в золоте, в серебре, и около – короб с богатыми подарками» (там же. С. 197).

Мачеха отправила в лес за богатыми подарками родную дочь. Но она так грубо вела себя с дедом Морозом, что он рассердился и хватил её своим посохом так, что она окостенела.

Вот как кончается эта сказка:

«Заскрипели ворота, старуха кинулась встречать дочь. Рогожу отвернула, а дочь лежит в санях мёртвая.

Заголосила старуха, да поздно» (там же. С. 198).

Русские пословицы уверяют нас в великой силе человеческой любви:

Милее всего, кто любит кого; Без любви – как без солнца; Любовь всё побеждает; Любовь горами качает; Любовь правдой крепка; Ум истиною просветляется, сердце любовью согревается; Деньги – прах, одёжа – тоже, а любовь всего дороже.

Зато ненависть в пословицах подвергается остракизму:

На ненависти далеко не уедешь; Ненавистью сыт не будешь; Ненавистные слова вредят тому, кто их говорит; Кто кого обидит, тот того и ненавидит; От ненависти вражда рождается; Кто сеет ненависть – пожнёт скорбь; Кто роет яму другому, сам в неё попадёт.

Трудолюбие и лень

В стихотворении «Что нужно, чтобы жить с умом?» А. Т. Твардовский так написал о труде:

Он всех основ основа.

Подобным образом относились к труду и наши сказочники. Они расценивали труд как высшую ценность. Но труд их соплеменников был порой таким изнурительным, что они мечтали о чудесном труде – труде, который совершают волшебные силы. Вот почему в сказках действуют чудесные предметы и чудесные помощники их героев. Они созидают чудесный труд.

Вот как писал о предметах, созидающих в сказке чудесный труд, В. П. Аникин: «Сказочные чудеса реализуют заветное желание народа сделать свой труд лёгким и бесконечно плодотворным. Человеку, узнавшему секреты и тайны могущественного преображения действительности, не страшна власть никаких сил разрушения. Бросила Василиса ветку – и вырос перед морским царём частый высокий лес. Начал царь грызть деревья, пробился через лес. Василиса махнула полотенцем – и разлилась широкая река. Василиса с мужем ушла от погони» {Аникин В. П. Русская народная сказка. М., 1877. С. 154).