Во всех прочих случаях, когда вас возбуждают перверзные игры, а партнер заинтересован попробовать, правило одно: получайте удовольствие и давайте волю своим страстям. Покуда вам и другим людям это не вредит, вы можете быть великодушными с собой – вы же единственный в своем роде.

Я как минимум раз в неделю – не преувеличиваю! – слышу от пациентов все новые истории про фетишизм и сексуальные предпочтения. И я не нахожу в них ничего такого, что заставило бы меня плохо думать об этих людях. Правда, ничего такого не нахожу! Ведь прекрасно же, что мы, люди, – создания сложные, и в нас заложено больше, чем просто инстинктивный рефлекс!

Здоровье и болезнь часто представляются нам как нам нечто абсолютное. Во многом это обусловлено обществом: мы здоровы и работаем или же, напротив, больны и сидим дома. Нужна нам операция – или не нужна. Противопоставляемые друг другу абсолютное здоровье и абсолютная болезнь – это категории, дающие нам чувство уверенности. Но такое представление, на мой взгляд, не отвечает духу нашего времени. И хорошо, поскольку оно означало бы: покуда мы здоровы, все о’кей, и мы можем только надеяться, что так оно и дальше будет. А плохо оно потому, что как бы исключает надежду вновь обрести абсолютное здоровье. То есть в случае болезни на нас как бы навешивается ярлык «болен», и все – руки у нас связаны. Мы должны тогда полностью полагаться на достижения современной медицины. На самом же деле здоровье и болезнь никакие не противоположности.

Возникает вопрос, откуда берется здоровье. Иными словами: что мы должны положить на чашу весов со здоровьем, чтобы она перевешивала? А мы много чего можем сделать для своего здоровья, если будем представлять себе весы, а не тумблер: переключил его – и все, ничего не поделаешь.

Социолог Аарон Антоновский[39] исследовал вопрос возникновения здоровья (по-научному, салютогенеза – это слово пришло к нам из латыни). Он выяснил, что людям необходимо чувство связности и причинности их жизни – так называемое «чувство когерентности». В основе его лежит ощущение понятности, управляемости трудностями и ощущение осмысленности собственных действий [101].

В третьей части этой книги я хочу подсказать вам, как можно активно поддерживать психосоматическое здоровье, и побудить вас делать это. Я основываюсь в своей психосоматологической практике и делаю фокус на тех вещах, которые часто помогали моим пациентам. А вы можете сами решать, что из этого вам подходит.

Давайте же отправимся в путь и совместными усилиями выясним, что будет благотворно для вашей души и тела. Вот четыре столпа самопомощи:

• подружиться с самим собой;

• научиться самоуспокоению;

• поддерживать хорошие отношения с другими людьми;

• найти свое дело или какую-то наполняющую вас задачу и практиковать ее.

Я предпочитаю такие цели, которые вам, вероятно, поначалу покажутся незначительными, но зато вы действительно можете их достичь и постепенно переносить на другие ситуации. Речь не об изменениях в поведении, а скорее, об отношении к самому себе и к миру.

В этой части книги (и в следующей, кстати, тоже) я не буду умалчивать о том, что при психических и психосоматических заболеваниях всегда есть сторона, которой ваши симптомы или сама болезнь нужны. Во многих книгах с практическими советами по саморазвитию и совершенствованию об этом не говорится. Психосоматические симптомы обычно возникают не просто так: они как скорая помощь в решении проблемы, преодолеть которую вам невозможно. Психосоматические симптомы – это своего рода коммуникация между телом и душой, которую можно научиться деликатно принимать – всегда при условии, что вы прошли обстоятельную диагностику и исключили физиологические причины.