сложно представить, кто бы мог создать это направление обществоведения с тем же результатом. Притом немецкие исследовательницы высказывали мысль, что в организациях ВКФЖ на местах «происходил оживлённый обмен мнениями между женщинами-интеллектуалами и женщинами-исследователями, способствующий определённой широкой деятельности»[605], но, повторюсь, для этого процесса были необходимы эти самые «женщины-интеллектуалы и женщины-исследователи», не появляющиеся ни по решению партии, ни в результате социально-экономических стимулов. Эти факторы лишь могут «позволить» этим женщинам высказаться и применить к создавшимся условиям свои интеллектуальные наработки.

Одним из результатов конференции в Хэнани стала организация рабочей группы с условным названием «Женщина и семья». В 1985 году Ли Сяоцзян организовала первый «неофициальный» (или «негосударственный») национальный симпозиум по исследованию женских проблем, который развернул обсуждение процесса и уже имевшихся результатов разработки женской тематики в самых разных научных дисциплинах. С этого года начинается создание неофициальных объединений и групп (некоторые из них назывались «женскими салонами») для изучения «женского вопроса» в различных институтах и вузах. Такие группы стали основой новых научных подразделений или входили в структуру соответствующих институтов[606]. Основанное Ли Сяоцзян «первое негосударственное объединение по изучению женских проблем» было подвергнуто критике со стороны руководства Всекитайской федерации женщин, но одновременно побудило к организации под эгидой ВКФЖ первых научных конференций по изучению «женского вопроса» в масштабах всей страны[607].

Ли Сяоцзян, объединив авторов (и мужчин, и женщин), пишущих на женские темы, организует в Чжэнчжоу издание антологии «Исследование женского вопроса». Предполагалось, что в 25 томах будет собрано и упорядочено всё уже опубликованное по теме «Женщина» специалистами по самым разным отраслям знаний (историками, психологами, социологами и тому подобное). Ли Сяоцзян приложила много усилий к включению в вузовские программы изучение «женского вопроса», проблем женского самосознания. Она объясняла свои усилия в этой области стремлением вывести китайских женщин из летаргического сна, который она определяла как «характерную зависимость от государства». При этом Ли Сяоцзян выступает не столько за равноправие, сколько за «рефеминизацию» китайских женщин, которые в рамках постулата «что могут мужчины, то могут и женщины» должны были отказаться от своей специфики. Одновременно она подчёркивала важность саморефлексии как необходимого условия (conditionsinequanon) женского самопознания, без которого невозможно освобождение женщины [608]. В 1990 году ей же – Ли Сяоцзян – принадлежит инициатива организации в Чжэнчжоу международного симпозиумапо проблемам женщин, в котором впервые принимали участие представительницы Тайваня, Гонконга и Европы.

Итак, можно вести отсчёт женских исследований в КНР с появления в 1983 году первой значимой публикации «Эволюция человечества и женская эмансипация» (Ли Сяоцзян). Затем появляются первые статьи об опыте борьбы женщин за свои права, о развитии женских исследований за рубежом, а также и об истории изучения «женского вопроса» в Китае. В публикациях специального, «женского» журнала «Чжунго фунюй» («Китайская женщина») немалое количество проблем женщин в современном Китае объясняют столкновением традиционализма и инновационных процессов в обществе, столкновением между идеалами и реальностью, особенно обострившимися в период новых общественных процессов, происходящих в стране. Ли Сяоцзян, выступая на страницах этого журнала, акцентирует вопрос о необходимости самопознания женщин.

С 1986 года произошёл просто-таки взрыв, нарастание интенсивности публикаций по интересующей нас тематике. Представляется, что это – часть (и немаловажная) того процесса, который позже будет охарактеризован как проявление так называемого буржуазного либерализма.

Пики публикаций по женской тематике (в духе исследований гендерных проблем) видны на составленном мною графике (как и график интенсивности публикаций на Тайване[609] 一 по данным названной выше немецкой книги):

1993 и 1994 годы при этом непоказательны, поскольку книга-источник, повторюсь, вышла в свет в 1995 году, и, стало быть, составители уже были заняты подготовкой её к печати. Однако резкие всплески во второй половине 80-х и в первые годы 90-х весьма однозначно объяснимы не столько научными, сколько внутриполитическими, а также, считаю, в значительно большей степени – внешнеполитическими факторами.

Можно отметить одну характерную закономерность материковой части библиографии этого периода – весьма существенная доля её принадлежит перу известной Ли Сяоцзян, это – во-первых. И, во-вторых, большая часть работ опубликована в Чжэнчжоу, где, повторюсь, в университете в описываемый период работала Ли Сяоцзян и где, если можно так сказать, была расположена штаб-квартира первой (и какое-то время единственной) из исследовательских негосударственных групп.

Ли Сяоцзян отличает не только интенсивность публикаций, но и широкий охват тем. Она пишет и статьи, и книги, публикуется не только в чжэнчжоуских, но и в других издательствах. Что касается периодики, то её статьи появляются и в «Чжунго фунюй», и в «Макэсычжуи яньцзю». В 1986 году она выпустила книгу о семейном партнёрстве в новых общественных условиях. В журнальных статьях того же года она была озабочена тем, как на практике реализуется утверждаемое при социализме равноправие полов. Она писала о взаимоотношении реформ, происходящих в стране, и положения женщины, говорила о психологических особенностях женских кадров, настаивая на их соответствии изменениям в обществе[610]. Но главное – Ли серьёзно ставила вопрос о необходимости специальных женских исследовании и выступала по вопросам методов и категорий «марксистской теории женщины».

Мне представилось вполне продуктивным внимательно рассмотреть хронологию появления публикаций.

С 1986 года о необходимости, актуальности в современных социально-экономических и политических условиях изучения «женского вопроса» в Китае, в том числе и с исторической точки зрения, о необходимости «развивать науку о женщине» уже заговорили и в специально «женском» «Чжунго фунюй», и в основных общественно-политических изданиях, таких как, например, «Шэхуй бао» и «Ляован». В этой связи вспомнили о «дебатах» о женской эмансипации, уже имевших место в новой истории Китая, при этом отмечались три ключевых периода: «100 дней реформ», Синьхайская революция и время движения за новую культуру, или «движение 4 мая»[611].

Настаивая на наличии в Китае содержательных, методологических и целеполагательных особенностей, ряд авторов уже в 1986 году начали высказываться о нецелесообразности переноса на китайскую почву так называемых западных женских исследований[612].

Характерно и то, что после 1986 года в традиционных научных дисциплинах появляется определение «женское», что говорит о ещё одном направлении развития женских исследований. Во всяком случае, по поводу вышедшей в этом году первой в КНР монографии о женской психологии в аннотации было заявлено как о «появлении новой научной дисциплины»[613]. И далее, со следующего года этот процесс продолжился: вышли книги о женской физиологии, о женской психологии, о женской талантливости (в основном в издательствах Чанчуня и Чэнду[614]).

Феминистский аспект стал равноправным, если можно так сказать, в гуманитарных исследованиях. Так, в Чжэнчжоу в 1987 году в