освобождению христиан и установлению христианства в Гамбурге (но не в самом Старигарде). Время действия определяется либо временами Людвига I, в чём можно усмотреть влияние эбсторфской традиции, либо временами Людвига II.

Гамбургская традиция связывает правление в Гамбурге славянского князя с неким периодом притеснения славянами-язычниками христиан по всей Нордальбингии и заканчивается освобождением Гамбурга Людвигом I или Людвигом II и принятием славянским князем христианства. Переданные в этом сюжете имена Баруха и Херины неизвестны по другим источникам и, таким образом, также должны были восходить к тому же гамбургскому мотиву. При этом оба имени не характерны для немцев и, скорее всего, одно из них действительно было славянским. Например, исходной славянской формой имени жены гамбургского князя могло быть Ярина. Имя Баруха, скорее всего, стало результатом замены переписчиком «Сказания» незнакомого ему славянского имени по фонетическому сходству на более известное библейское имя Барух, хорошо подходящее для «нехристя». Судя по тому, что другие собранные в гамбургском «Сказании» мотивы не были придуманы записавшим его автором, а источники их можно установить в гамбургских церковных преданиях или из современных автору хроник, нет оснований подозревать «выдумку» им и выделенного выше гамбургского мотива, очевидно, также восходившего к одному из средневековых гамбургских городских или церковных преданий. Поэтому имеет все основания и попытка определения исторического события, ставшего его основой.

По причине того, что некоторые детали «Сказания» могли восходить к описаниям Адама и Гельмольда языческих восстаний и разрушений Гамбурга в 983 и 1066 гг., стоит обратить на это более пристальное внимание. Оба хрониста неоднократно называют имена славянских князей, стоявших во главе этих восстаний: Мечислав/Мстислав/Мечидраг и Мстивой (983) и Круто (1066). И если первый вариант можно сразу исключить из-за сильного различия в именах, то предположение о происхождении Baruth (X. Хартхаузен указывал на возможность такого прочтения в некоторых списках по причине схожести рукописных с и t в готическом шрифте) из Cruto, как и имени его жены Herіna из Slavina, хотя и сложно объяснить простой опиской, тем не менее имеет право на существование. Ещё более вероятным при этом кажется и другой вариант.

Исторически возможность для временного занятия христианского Гамбурга славянами во времена Людвига I или Людвига II представляется в период с 822 (возможной даты основания христианского Гамбурга на месте бывшего славянского поселения Дельбенде) до 876 г. (года смерти Людвига II), наиболее же вероятным периодом можно принять 845–858 годы. В грамоте папы римского Николая I, утверждающей в 858 г. Ансгария архиепископом соединённого в это время бременско-гамбургского диоцеза, Гамбург назван «почти превратившейся в пустыню митрополией»[416]. Адам Бременский сообщает о том, как Ансгарий запретил нордальбингам покупку рабов в Гамбурге в период между 858 и 861 гг. (скорее ближе к первой дате[417]), что гипотетически ещё подходит для периода правления в Гамбурге славянского князя, жестоко обращавшегося с христианами. Впрочем, отсутствие упоминаний о занятии Гамбурга славянским князем в житие Ансгария, бывшем гамбургским архиепископом в период 831–865 гг., позволяет ещё более сузить датировку события, возможно, ставшего основой «Страданий». Сопоставив возникший в Гамбурге сюжет о Барухе с сутью сообщений франкских анналов и других источников о событиях 845 г., не сложно заметить, что в целом все они не только не противоречат, но и прекрасно дополняют друг друга.

Фульдские анналы, 845:

Три нападения норманнов на франкские земли — на Фризию, по реке Сене и на Саксонию. Поражение Карла. Увод в плен и убийство норманнами большого числа христиан. Разорение Гамбурга норманнами и победа франков над норманнами под Гамбургом.

Бертинские анналы, 845:

Одновременное нападение норманнов на земли франков, в том числе на Галлию, по реке Сене. Флот норманнов вошёл в Эльбу, но был разгромлен саксами под предводительством Людвига II Завоевание «города славян» саксонским войском на обратном пути после этого сражения.

Ксантенские анналы, 845:

Нападение язычников на франкские земли, в том числе — Галлию. Уничтожение христианских монастырей и пленение большого числа христиан язычниками. Поход Людвига II на славян и заключение с ними мира. Эпидемия, покорившая язычников. Смерть, посланная Регинхери карой за разрушение христианских святынь. Принятие христианства королём язычников Рориком после страшной гибели большого числа язычников и чудесных знамений.

Римберт:

Незадолго до смерти Людвига I.

Нападение морских разбойников на Гамбург, разграбление ими Гамбурга, после чего язычники оставались в городе двое суток.

Саксон Грамматик:

Времена после бегства Гериольда в Германию.

Поход Рагнара Лодборка против франков на реку Сену. Поражение франкского императора Карла. Император франков находился в это время в Саксонии, на границе империи. За разрушение христианских святынь Рагнар был предан страшной смерти.

Страдания святых мучеников, захороненных в Эбсторфе:

Времена Людвига I или Людвига II.

Отпадение славян к северу от Эльбы при Людвиге I и преследование ими христиан. Военный поход войск Людвига II или I к границе саксов и славян и заключение им мира со славянами. Нарушение славянами договора о мире, убийство и пленение ими большого числа христиан, убийство и разграбление их имущества в подконтрольном славянскому правителю Баруху городе Гамбург. Увод части христианских пленников из Гамбурга в Старгард и неожиданное их освобождение королём язычников, после чудесных знамений и нашедших на язычников бедствий, после чего в Гамбурге вновь было восстановлено христианство.

Привлечение «Страданий» позволяет снять противоречия сообщений разных франкских анналов, а сам ход событий в этом случае можно попытаться восстановить следующим образом.

С 817 г. ободриты сохраняли союзнические отношения с данами против франков и, нередко поднимая восстания, старались действовать против превосходящих сил противника совместно с данами. Следующее после Славомира восстание поднял сын Дражко Чедраг, объединившись с данами. В 844 г. ФА сообщают, что причиной похода Людвига II на ободритов стало «замышление ими измены», в чём также можно усмотреть указание на попытку союза с данами (для сравнения — свержение франками Чедрага в 821 г. франкские анналы также объясняют задумкой им измены и заключением союза с данами). После убийства Гостомысла в 844 г. у власти над ободритами франками был утверждён некий «герцог» (ФА). Но уже в 845 г. ободриты снова восстали, разоряя Нордальбингию и, по всей видимости, подвергнув гонениям какое-то христианское население этих мест. Саксов-христиан в Нордальбингии в это время едва ли могло быть очень много, ведь только в 804 г. они были полностью депортированы отсюда самими франками.

Начало последующего заселения Нордальбингии христианами можно отнести к основанию франками крепости Эссефельд и помещению там гарнизона в 809 году. Следующими этапами