Принцип подвижного лица относится и к улыбке матери, и кухмылке весельчака. Мать может совсем не знать о том, что выражение ее лицаочень сильно влияет на ее детей.

Большую роль в развитии сценария играет наряду сподвижностью лица психологическое явление подвижности Я. Здесь тоже имеет местодефект самосознания. Ощущение Я может в каждый данный момент быть связано содним из трех состояний Я, а при соответствующих обстоятельствах«перепрыгивать» от одного состояния к другому. Иными словами, ощущение Я независит от конкретных свойств состояний Я и от того, что делается и чтовоспринимается в этих состояниях. Это похоже на электрический заряд, который перескакиваетот одного носителя к другому, независимо от того, как используются этиносители. Такое перескакивание ощущения Я мы называем свободным перемещением.

Когда активность какого-либо из состояний Я проявляется вполной мере, то именно это состояние воспринимается в данный момент какподлинное Я. Если в человеке активизируется его сердитый Родитель, человексчитает, что сердится не какое-то его «состояние», а сердится он сам.Несколькими минутами позже, во Взрослом состоянии Я, он удивляется, что это сним приключилось, и воспринимает Взрослого как свое настоящее Я. Еще позже,когда Ребенок в нем стесняется своей слабости, Ребенок ощущается как подлинноеЯ. (Все это, конечно, в том случае, если инцидент был прожит всерьез, а не былразыгрыванием роли сердитого Родителя или кающегося Ребенка. В случае ролевогоповедения возникает ложный Ребенок, а не подлинное Я.)

Чтобы показать эффект подвижного Я в повседневной жизни,возьмем для примера ворчливую жену Зою. Обычно Зоя добродушна, общительна илегко приспосабливается к обстоятельствам. Но иногда она начинает относиться кмужу чересчур критично. Сказывается ее ворчливый Родитель. Вскоре веселый иобщительный Ребенок в ней берет верх, она забывает, что говорила мужунесколькими минутами раньше. Но он-то помнит и остается мрачным и отчужденным.Если такая ситуация воспроизводится вновь и вновь, его мрачное настроениестановится постоянным, а Зоя никак не может найти этому причину. «Ведь нам таквесело вместе. Почему ты замыкаешься в себе?» — допытывается ее игривыйРебенок. Когда Ребенок — ее настоящее Я, она забывает или упускает из виду все,что делала и говорила, когда настоящим Я был ее Родитель. Так что каждое изсостояний Я не очень хорошо фиксирует, что делается в другом состоянии.Родитель забывает общие забавы, Ребенок забывает ворчливые укоры в адрес мужа.Но Ребенок мужа (да и его Взрослый) помнит ворчание ее Родителя и живет,постоянно ожидая, что это повторится снова.

Муж со своей стороны может заботливо ухаживать за женой,когда он в Родительском состоянии Я, а в другой момент его Ребенок будетжаловаться и хныкать. Родитель мужа, позабывший о слабостях Ребенка, станетупрекать ее в неблагодарности: «После того, что я для тебя сделал?» Она высоковсе это ценит, но живет-то в ожидании новых истерических выпадов Ребенка. ЕгоРодитель полагает, что сам он, его реальное Я, всегда был к ней весьмавнимателен, что соответствует истине. Но точно так же справедливо, что Ребенокв момент его активности — это тоже он сам, его реальное Я. Когда одно из состоянийЯ забывает, что делает другое, сценарий их обладателя реализуется полным ходом,в то время как он сам не чувствует себя за это ответственным. Его Родительговорит: «Я всегда был с нею очень мил и не знаю, что с ней приключилось. Ядаже повода к тому не подавал. Женщины вообще странные существа...» Родительмужа забыл, как его Ребенок провоцировал жену, но сама она, жертва провокации,все отлично помнит. Такой беззаботный или безответственный переход из одногосостояния Я в другое можно было бы назвать «путешествием в Я» (ego trip), но,поскольку этот термин употребляли хиппи, хвастаясь исключительностью своихпереживаний, оставим хиппи в покое, а для себя подыщем другое название. Поэтомуследующая ниже история будет называться так: «Аминта и Мэб», или «Путешествиепо глубинам души».

...Мэб и ее мать так устали друг от друга, что Мэб решила навыходные дни уехать к приятельнице, живущей в другом городе. Мать позвонила потелефону и сказала: «Если не вернешься в воскресенье утром, я запру дверь наключ и не пущу тебя домой». Мэб вернулась в воскресенье вечером. Мать ее и всамом деле не впустила и заявила, чтобы она искала себе собственную квартиру.Мэб переночевала у подруги. В понедельник утром позвонила мать и простила ее.Мэб рассказала эту историю психотерапевту, приведя еще другие примерыматеринской непоследовательности. Не все в этих примерах было ясно, чтобыпонять происходящее, поэтому консультант пригласил к себе обеих — Мэб и еемать.

Как только они уселись, мать — Аминта — разразилась речьюстрогого Родителя, упрекая Мэб в упрямстве, безответственности, курениимарихуаны и в прочих делах, в которых нередко упрекают матери своихвосемнадцатилетних дочерей. Мэб глядела на нее сначала с легкой усмешкой, какбы говорящей: «Ну вот, опять...» Затем она уставилась в сторону, как бы говоря:«Это становится невыносимым». Затем она подняла глаза к потолку, что должнобыло означать: «Неужели некому меня спасти!» Аминта продолжала обвинять, необращая внимания на реакцию дочери.

Исчерпав тему, Аминта сменила тон. Она рассказывала, какиетяжелые времена ей пришлось пережить. Это было не Детское хныканье, а трезваяоценка Взрослым своих семейных проблем, которые, впрочем, консультанту былихорошо известны. В этот момент Мэб повернулась и внимательно посмотрела намать. В глазах ее было совсем новое выражение: «А ведь она действительночеловек». Аминта продолжала, а психотерапевт фиксировал переходы состояний ее Яот одного момента к другому, исходя из детального знания ее биографии ипереживаний. В один из моментов она продемонстрировала ту же самуюнепоследовательность, что в эпизоде с закрытой дверью, когда она сначала веласебя как сердитый Родитель-Отец (дав Мэб «от ворот поворот»), исчезнувший,когда верх взяла Родитель-Мать (болеющая за «малютку», бродящую по городу безприюта и ночлега). Затем последовал скорее Взрослый, чем беспомощный Ребенок, апотом снова возник сердитый Отец.

Эти блуждания изображены линией, проведенной на диаграмме,изображающей состояние Я Аминты (схема 12). Начав в области РО (РодительОтец),переходит в РМ (Родитель-Мать), затем спускается к В (Взрослый), далее — к Ре(Ребенок) и возвращается к РО. Следуя дальше, проводится линия, котораяпоказана на диаграмме, — от РО к В, к Ре и назад к РМ. Так прослеживаетсяпутешествие Аминты по глубинам души от одного круга к другому.

Схема 12. Путешествие по глубинам души