а основание этого храма относят к середине VI в. до н.э. Как архитектор Теодор участвовал и в строительстве Герайона (храма Геры) на Самосе. Витрувий (VII, Вступление, 12) сообщает, что Теодор написал сочинение о дорическом храме Геры на Самосе (в действительности — ионическом). Геродот (III, 60) говорит, что «первым архитектором» храма Геры на Самосе был Ройк, сын Филея, местный уроженец. Считают, что Теодор участвовал во втором периоде строительства, продолженного Поликратом. «Лабиринт» на Самосе (или ошибочно — на Лемносе), архитекторами которого Плиний называет Смилида, Ройка и Теодора (см.: XXXVI, 90 с примеч. 2), часто отождествляют с этим храмом Геры, строительство которого тоже относят к середине VI в. до н.э. На основании этих данных, Теодора относят к середине VI в. до н.э. (некоторые указывают время ок. 560—530 гг., другие более склонны относить его к первой половине VI в.). По сообщению Павсания (III, 12, 10), Теодор с Самоса построил в Спарте, у агоры, так называемую «Скиаду» (Σκιάς — от слова «тень») — здание, в котором происходят народные собрания. Но об этом здании ничего не известно (и поэтому не может быть уточнено время для Теодора).

Плиний (VII, 198) сообщает, что Теодор с Самоса изобрел наугольник, уровень (ватерпас), токарный станок и ключ свода.

Но особенно Теодор был знаменит как скульптор по бронзе. Платон (Ион, 533b) называет Теодора с Самоса вместе с легендарным Дедалом и Эпеем (строителем Троянского коня). Павсаний (VIII, 14, 7-8; IX, 41, 1-2; X, 38, 5-7) сообщает, что самосцы Ройк, сын Филея, и Теодор, сын Телекла, первыми стали плавить медь и отливать статуи (ср.: III, 17, 6, где Павсаний сообщает о прежнем способе изготовления медных статуй из кованых частей, скрепленных гвоздями; см. у Плиния: XXXIII, 82 с примеч. 1). В III, 12, 10 Павсаний, сообщая о Скиаде в Спарте, говорит, что ее построил Теодор с Самоса, «который первым начал плавить железо и создавать из него статуи» — здесь «железо», по всей видимости, ошибочное чтение, вместо «медь» (или описка самого Павсания). Плиний (XXXV, 152) сообщает, что «некоторые передают», что «пластику» изобрели самыми первыми Ройк и Теодор на Самосе. Афинагор (указ. место) называет Теодора изобретателем «пластики». Под «пластикой» здесь явно имеется в виду искусство скульптуры в бронзе, бронзового литья (см. примеч. 2 к XXXIV, 7; XXXV, 151 с примеч. 1; в примеч. 1 к XXXIV, 8). Считают, что эта заслуга Ройка и Теодора заключается в введении в Грецию египетской техники отливки больших полых бронзовых статуй (мелкие сплошные бронзовые фигурки в Греции отливали и до этого); см. еще в примеч. 2 к XXXIV, 89. Павсаний (X, 38, 6) говорит, что ему не удалось обнаружить ни одного из медных произведений Теодора, но что в святилище Артемиды Эфесской в Эфесе, в каменной ограде, находится женская статуя работы Ройка, которую эфесцы называют «Ночью», архаическая по виду. Диодор Сицилийский (I, 98), рассказывая о заимствованиях греков у египтян, сообщает, что из знаменитых древних скульпторов (греческих) у египтян жили Телекл и Теодор, сыновья Ройка, которые создали для самосцев статую (ксоанон) Аполлона Пифийского: рассказывают, что одну половину этой статуи создал Телекл на Самосе, а другую половину — его брат Теодор в Эфесе, и эти части так сошлись, что казалось, что вся работа выполнена одним (скульптором); такой способ создания статуй грекам не был знаком, а у египтян был очень распространен; египтяне определяют пропорции («симметрии») статуи не на глаз, как греки, а разделяя ее на двадцать одну часть с четвертью; Телекл и Теодор создали эту статую по способу египтян. Афинагор (указ. место) тоже говорит, что статуя Аполлона Пифийского — работа Теодора и Телекла. По всей видимости, эта статуя была не из дерева (хотя Диодор называет ее ксоанон), а была отлита по частям из бронзы.

3689

Об этом «автопортрете» Теодора сообщается только здесь (в «портретности» сомневаются, так как она, как считают, появилась в Греции гораздо позднее).

3690

Пренеста — в 40 км к востоку от Рима (совр. Палестрина), см. примеч. 2 к XXXIII, 61.

3691

Или: «покрывала» (? вместо покрыла бы). Текст всего этого предложения о Теодоре испорчен. — См.: XXXVI, 43 с примеч. 2.

3692

О Тисикрате см. примеч. 1 к XXXIV, 67; об Эвтикрате см. примеч. 3 к XXXIV, 66.

Ксенократ — назван Плинием в указателях к книгам XXXIII и XXXIV среди авторов (источников Плиния), писавших о торевтике (см. примеч. 11 к XXXIV, 54); в XXXV, 68 Плиний, говоря о живописце Паррасий, приводит суждение о нем Ксенократа и Антигона (см.: XXXIV, 84 с примеч. 5), которые писали о живописи (в сохранившемся тексте указателя к книге XXXV они не названы). Современные исследователи считают Ксенократа сахмым серьезным автором среди источников Плиния по искусству и по истории искусства (ни одного античного специального сочинения об изобразительных искусствах не сохранилось). О Ксенократе как о скульпторе в литературных источниках упоминает (кроме Плиния) еще только Диоген Лаертский (IV, 15) среди известных людей с этим именем: «пятый (т. е. Ксенократ) — скульптор».

Найдено несколько сигнатур скульптора Ксенократа. По сигнатуре, найденной в Амфиарайоне (храме Амфиарая) Оропа (города между Беотией и Аттикой), датируемой временем ок. 280 г. до н.э. (или первой половиной III в. до н.э.). известен скульптор Ксенократ из Афин (афинянином он назван только в этой сигнатуре, но, может быть, и в сигнатуре из Пергама, см. ниже). В сигнатуре из храма Афины Кранаи около Элатеи (город в Фокиде, области Средней Греции, — самый значительный после Дельф, главного города области), датируемой серединой III в. до н.э., Ксенократ назван (только здесь) сыном Эргофила. — По трем сигнатурам, найденным в Дельфах, известен скульптор конца IV — начала III вв. до н.э. Эргофил, по-видимому, отец Ксенократа. На Самосе найдена база с посвятительной надписью Гере и с сигнатурой Фемистокла, сына Ксенократа; надпись датируют эллинистическим (доримским) временем, и полагают, что этот Ксенократ, отец Фемистокла, идентичен с Ксенократом у Плиния (в таком случае сигнатура Фемистокла должна относиться ко времени не позднее второй половины III в. до н.э.). — Кроме того, и в Пергаме найдена сигнатура Ксенократа (вместе с надписями и сигнатурами других скульпторов, относящихся к комплексу победных памятников); по всей видимости, он был в числе художников, приглашенных царем Пергама Атталом I (241—197 гг. до н.э.) для создания