всех данных деятельность Силаниона относят ко времени ок. 360 (или 370) — 320 гг. до н.э., а акме, указанное Плинием (328—325 гг. до н.э.), — к концу деятельности Силаниона.

3681

Скульптор-лепщик — fictor, см. примеч. 2 к XXXIV, 7. — ...отлил... — fudit (т. е. имеется в виду — бронзовую статую).

3682

О скульпторе Аполлодоре Плиний упоминает в XXXIV, 86, как об авторе портретов философов. Может быть, с ним идентичен Аполлодор в XXXIV, 81. Больше ничего о нем не известно (см. также примеч. 1 к XXXIV, 86). На афинском Акрополе найдена база с сигнатурой Аполлодора, которую датируют концом V в. до н.э., но так как о времени жизни Аполлодора у Плиния ничего точно не известно, то неясно, относится ли она к произведению именно этого Аполлодора (и кроме того, может быть, до времени Силаниона был не один скульптор Аполлодор), хотя некоторые считают возможным относить ее к нему. Обычно полагают, что этот скульптор Аполлодор (портрет которого создал Силанион) идентичен с афинянином Аполлодором, ревностным почитателем Сократа, на том основании, что Аполлодор в произведениях Платона и Ксенофонта (учеников Сократа) и в других источниках упоминается как человек бурный и одержимый, а в «Пире» Платона (173d) говорится, что он был прозван μανικος — «безумный; одержимый» (в других рукописях читается μαλακός — «мягкий; кроткий»); такое прозвание вполне может соответствовать прозванию insanus (Безумный) скульптора Аполлодора у Плиния. В пользу этой идентификации приводят и то, что Силанион был автором портрета философа Платона (см. выше, в примеч. 2), тоже ученика Сократа. К тому же, скульптор Аполлодор (в XXXIV, 86) создавал портреты философов. Считают, что Аполлодор, почитатель Сократа, умер ок. 360 г. до н.э., — к этому времени относят создание Силанионом портрета скульптора Аполлодора. Однако нигде среди многих упоминаний об Аполлодоре, почитателе Сократа, не сообщается, что он был скульптором. В 399 г. до н.э., когда умер Сократ, он был молодым человеком.

3683

Это произведение Силаниона упоминается только здесь («знаменитый» относится, конечно, не к самому Ахиллу, а к произведению Силаниона).

3684

Эпистат (греч.). — «стоящий над чем-нибудь», «ведающий чем-нибудь», здесь — «учитель гимнастики». Плутарх (Тесей, 4) говорит, что эпистатом и пайдагогом («дядькой») Тесея был Коннид, которому афиняне ежегодно приносят в жертву барана, помня и почитая его с гораздо более справедливым основанием, чем они почитают Силаниона или Паррасия, создавших изображения Тесея в живописи и скульптуре. — О Тесее живописца Паррасия см.: XXXV, 69 с примеч. 2. — На этом довольно сомнительном основании (Плутарх не говорит об изображении Коннида) некоторые предполагают, что произведение Силаниона «Эпистат, обучающий (= тренирующий) атлетов» было изображением Коннида. Из этого сообщения Плутарха видно, что Силанион создал статую Тесея, которая, по-видимому, находилась в Афинах (статуя была бронзовая, поскольку Плутарх называет Силаниона πλάστης — см. примеч. 2 к XXXIV, 7).

3685

Стронгилион — скульптор V—IV вв. до н.э. (по мнению некоторых, второй половины V в. до н.э.), известный и по другим источникам. В хронологическом списке скульпторов в XXXIV, 49-52 Плиний не упоминает его. Имя его отца и место происхождения неизвестны. Неизвестен и его учитель. Единственная сигнатура Стронгилиона найдена в Афинах (см. ниже), и так как в ней не указан этникон (место происхождения), то обычно считают, что он был афинянином (наиболее ранние из его датируемых произведений созданы в Афинах).

Павсаний (I, 23, 8) сообщает, что в святилище Артемиды Брауронии на афинском Акрополе (здесь — на священном участке Артемиды Брауронии) находится медный так называемый «Деревянный конь» (т. е. «Троянский конь») с фигурами Менесфея, Тевкра и сыновей Тесея (т. е. четырех афинских героев, участвовавших в Троянской войне), выглядывающих изнутри коня, но не называет автора. Аристофан в комедии «Птицы» (стих 1128), поставленной в 414 г. до н.э., упоминает о конях, величиной с «деревянного» (коня), а в схолиях к этому стиху сказано, что Аристофан говорит не вообще о коне, а о медном коне на Акрополе, где находился «Деревянный конь» с надписью: «Посвятил Хайредем, сын Эвангела, из дема Койле». В словаре Гесихия (под словом δούριος — «деревянный») тоже сообщается, что «Деревянный конь» находится в Афинах на Акрополе, и из него выглядывают четверо. В указанном (у Павсания) месте на афинском Акрополе сохранилось основание для базы и найдено 4 (по другим сообщениям — 5) мраморных блока (из 6), составлявших базу, с приведенной выше посвятительной надписью (в точности переданной в схолиях) и с сигнатурой «Сделал Стронгилион». По размерам базы (5,40 м в длину, 1,80 м в ширину) установлено, что это был колоссальный бронзовый конь (более 5 м в высоту; с фигурами героев в натуральную величину). «Деревянный конь» — первое датируемое произведение Стронгилиона, относящееся ко времени до 414 г. до н.э. (т. е. до постановки «Птиц» Аристофана). По сообщению Павсания (X, 9, 12), аргосцы посвятили в Дельфах медного «Деревянного коня» работы Антифана из Аргоса. Этот конь, как установлено по раскопкам, был таким же по величине. Посвящение его в Дельфы относят к 414 г. до н.э. (победа Аргоса над спартанцами). Антифан, скульптор конца V — первой половины IV вв. до н.э., был в это время молодым и, как считают, создал этого коня в подражание «Деревянному коню» Стронгилиона, созданному, по всей видимости, за 2-3 года до этого.

Павсаний (I, 24, 2) сообщает еще о Быке, посвященном Советом Ареопага на афинском Акрополе, не называя автора (и не зная причины посвящения). Этого Быка Гесихий и другие источники (см.: Овербек, № 890-892) называют медным. По нескольким найденным блокам базы установлено, что этот бронзовый Бык был тоже колоссальным. Полагают, что он был посвящен Советом Ареопага в 404 или 403 г. до н.э. (когда при тирании Тридцати на короткое время была отменена демократия). Поскольку Павсаний (IX, 30, 1, см. ниже) говорит, что Стронгилион создавал прекраснейшие (αριστα) изображения быков и коней, то предполагают, что автором этого бронзового Быка на Акрополе тоже был Стронгилион.

Павсаний (I, 40, 2-3) сообщает, что бронзовую статую (культовую) Артемиды Спасительницы в ее храме в Мегарах (около Афин) создал Стронгилион, а в I, 44, 4 говорит, что в Пагах (город около Мегар) находится замечательная бронзовая статуя Артемиды Спасительницы, по величине и по виду ничем не отличающаяся от статуи в Мегарах. По-видимому, статую в Пагах тоже создал Стронгилион