памятников в честь победы над галатами в 241—240 гг. до н.э. (см. след. примеч.). В числе этих надписей есть фрагмент со словом «афинянин»; одни считают это слово именем художника («Афиней»), по мнению других, этот фрагмент может относиться к базе с сигнатурой Ксенократа, т. е. «афинянин» — здесь этникон Ксенократа («Ксенократ из Афин»), как в сигнатуре из Амфиарайона (см. выше).

Обычно склонны считать, что во всех этих случаях имеется в виду один Ксенократ, афинский скульптор, сын Эргофила, и автор сочинений по искусству, деятельность которого относят ко времени ок. 280—230 гг. до н.э.

3693

Здесь речь идет о пергамском искусстве — см. примеч. 1 к XXXIV, 52.

Пергам (на его месте находится совр. Бергама, в Турции) — вначале был небольшой крепостью (приблизительно в центре западного края Малой Азии), где Филетер, сын Аттала, хранил доверенную ему Лисимахом (царем Фракии и северо-западной и центральной части Малой Азии) военную казну (крупную сумму в 9000 талантов). После смерти Лисимаха (281 г. до н.э.) его царство распалось, а Филетер стал самостоятельным правителем Пергама и основателем династии Атталидов. Преемники Филетера Эвмен (I, его племянник, 263—241 гг. до н.э.; он не носил титула царя) и затем Аттал I (241 — 197 гг. до н.э.) использовали эту казну для основания независимого Пергамского царства, для защиты от нашествий галатов в Малой Азии и для строительства Пергама. Наибольшего расцвета Пергам достиг при Эвмене II (197—159 гг. до н.э.), который превратил Пергам в самую большую и могущественную державу в Малой Азии, и Аттале II (159—138 гг. до н.э.). По завещанию Аттала III в 133 г. до н.э. царство перешло к Риму и стало римской провинцией. Пергам, великолепная столица царства, был одним из крупнейших культурных и художественных центров эллинизма. Аттал I и Эвмен II были особенно большими почитателями и покровителями искусств и наук.

В 278 г. до н.э. галаты (= галлы, кельтское племя) вторглись в Малую Азию и опустошали грабежами ее западную часть в течение многих лет. В 230 г. до н.э. Аттал оттеснил их, и они осели на определенной территории в центральной части Малой Азии, а территория эта была названа Галатией. Но и здесь галаты продолжали беспокоить своих соседей. В 183 г. до н.э. Галатия была захвачена Пергамом, восстание 168—167 гг. было подавлено, но в 166 г. до н.э. по постановлению римского сената Галатия была объявлена свободной страной. В пергамском монументальном искусстве большое место занимает отражение войн Пергама с галатами и победы Пергама над ними (например, комплекс памятников в честь побед Аттала I, и особенно грандиозный мраморный Пергамский алтарь с горельефами, воздвигнутый ок. 181—159 гг. до н.э. после сражения при Магнесии в 190 г. — найденные фрагменты хранятся в Берлинском музее; «Умирающий галл» и др.).

Поскольку в династии Атталидов чередовались имена Эвмен и Аттал, то неясно, кто именно имеется здесь в виду у Плиния (от этого зависит и датировка перечисленных художников). По мнению одних, здесь речь идет об Эвмене I и Аттале I, — следовательно, все перечисленные художники относятся к III в. до н.э. Но Эвмен I не одерживал побед над галатами и должен был платить им дань, а первым отказался платить дань Аттал I, который после своих первых побед над галатами в 241—240 г. принял титул царя. Некоторые считают, что здесь имеются в виду Эвмен II и Аттал II (ссылаясь на то, что Плиний не всегда соблюдает хронологический порядок; у Плиния — Аттал и Эвмен; следует отметить, что в рукописи В имени «Аттала» нет). По этому мнению, перечисленные художники относятся к II в. до н.э. Но обычно считают, что речь идет об Аттале I и Эвмене II, поскольку это больше всего согласуется и с датировкой художников и с временем побед Пергама над галатами.

3694

Исигон — упомянут только здесь. Его предположительно относят ко времени ок. 230—190 гг. до н.э. Так как в этом списке пергамских художников не назван Эпигон, которого считают самым крупным пергамским скульптором III в. до н.э. (о нем см.: XXXIV, 88 с примеч. 1) наряду с Антигоном (см. ниже, с примеч. 5), то, по мнению некоторых, «Исигон» здесь ошибочное написание, вместо «Эпигон» (или в этом списке пропущено имя «Эпигон»). Найденные в Пергаме фрагментарные сигнатуры с окончанием имени дополняют или как «Исигон» (на основании Плиния) или «Антигон» (предпочтительно).

3695

О Пиромахе (= Фиромахе) см. примеч. 13 к XXXIV, 51.

3696

Стратоник — упомянут в XXXIII, 156 в списке знаменитых чеканщиков, где указано и его происхождение: «из Кизика» (город на северо-западе Малой Азии, на южном побережье Пропонтиды). В XXXIV, 85 Стратоник назван в списке скульпторов по бронзе, с уточнением «чеканщик». В XXXIV, 90 (в списке скульпторов по бронзе, создававших произведения одного и того же рода) скульптор «Стратоник, тот знаменитый чеканщик» приведен как автор портретов философов (см. также примеч. 4 к XXXIV, 90). Афиней (XI, 782b) в числе знаменитых чеканщиков называет и Стратоника. Хотя о нем больше ничего не известно, по-видимому, этот скульптор по бронзе и чеканщик идентичен с названным среди пергамских художников (в XXXIV, 84) скульптором Стратоником, которого по этому контексту относят к концу III — началу II вв. до н.э.

3697

Антигон — назван Плинием в указателях к книгам XXXIII и XXXIV среди авторов, писавших о торевтике; в XXXV, 68 Плиний упоминает его сочинение о живописи. Во всех этих местах Антигон назван вместе с Ксенократом (см. примеч. 5 к XXXIV, 83). Диоген Лаертский (II, 15; IX, 49; VII, 188) ссылается на Антигона как на автора сочинения о скульпторах. Афиней (XI, 474с) упоминает сочинение Антигона о живописцах, против которого было направлено сочинение Полемона (жившего в конце III — начале II вв. до н.э.). Зенобий (V, 82 = см.: Овербек, № 836), сообщая о статуе Немесиды Рамнунтской Фидия, приводит сообщение Антигона из Кариста (город на острове Эвбее) о сигнатуре Агоракрита (см. в примеч. 1 к XXXVI, 17) — по всей видимости, из сочинения Антигона о скульпторах. Диоген Лаертский часто ссылается на Антигона из Кариста (называя его иногда просто Антигоном) как на автора жизнеописаний философов. Этот Антигон из Кариста был учеником философа Менедема из Эретрии (на Эвбее), умершего вскоре после 278 г. до