и там был солдат обнаружен с помощью волшебной книги. Тогда нечистый превратил солдата в булавку, в облике мышки проник в покои к Елене Премудрой и воткнул булавку в волшебную книгу. Не нашла солдата Премудрая и вышла за него замуж.

Малиновка, по преданию, поддерживала огонь в очаге, вблизи новорожденного Христа, а ворон сообщил людям о его рождении.

Малиновкой часто называют малую певчую птицу зарянку, обитающую по берегам ручьев в сыром лесу, чаще всего в зарослях ольхи и орешника. Эту птицу ныне относят к семейству дроздовых. У взрослой зарянки бурая спинка, белое брюшко, рыжие зоб и грудь, Цвет птицы и ее название указывают на ее связь с зарей. И в Полесье малиновку называли зарянкой, лещиновкой, ольшанкой. Малиновке народная молва вложила следующие слова (Х.М. Лопарев): «Сажуса я на малиннике (Сажусь я в малиннике): люди меня не видят, а глас мой всем славен». Ивулшанка (исследовательница О. Белова предположила, что эта птица — на Украине вильшанка, а в иной Руси — зарянка, малиновка), в соответствии с древнерусскими сказаниями о птицах (см. О.В. Белову и Х.М. Лопарева), будто бы говорила: «Придется нам за них присягать, что они пивали и едали чужое добро».

У обских угров среди мифических птиц можно увидеть трясогузку. О том, что среди птиц, которых называли в старину на Руси малиновкой, была трясогузка, указывал авторитетный В.И. Даль. Белая трясогузка, называлась также плиской, пляской, плизкой, сосуддией, плишкой, плисточкой, пласточкой, при этом в Полесье называли также ситкой, причем белую трясогузку называли лыской, лысухой и лысычкой. Последние названия роднят трясогузку с водоплавающей птицей лысухой. Эта птица, в соответствии с древнерусскими сказаниями о птицах (см. Х.М. Лопарева) говорила сороке: «Пропасть тебе будет на том свете». Плисточка, в соответствии с древнерусскими сказаниями о птицах (см. А. Багрия), подавала такую реплику: «…я знаю, что тебе будет по твоим словам мука вечная, не поднимай высоко хвоста».

Учитывая, что в русской сказке в малиновку оборачивался мужчина, не исключено, что под малиновкой понималась птица с «мужским» именем. Такой птицей мог быть щур, которого относят к семейству вьюрковых отряда воробьеобразных. Птица щур размером со скворца, с толстым крючковатым клювом, самцы имеют малиновый цвет оперения на груди и спине, темно-бурые крылья и хвост, только брюшко серое, да на плечах у этих птиц белые полоски. За свой красивый наряд щура даже называют северным попугаем. Очень красив щур в своем малиновом оперении.

Иногда щуром в старину называли небольшую птичку вообще, в частности, по В.И. Далю, щурку, щура, стрижа, ласточек береговую и городскую. Существовало поверье (см. словарь О.В. Беловой): «Щюрове летая въспоють дъждь назнаменують» («Щуры летая запоют, дождь предвещают»). Или: «Егда щур начнет летати, то знаменует дождь» («Когда щур начнет летать, то предвещает дождь»). Интересно сопоставление щура с сошествием Святого Духа: «Щурове убо есть птицы, полетая, поют, дождь назнаменуют. Сице и человек, аще Христова ради имени с места на место гоним бывает, дождь назнаменуют, еже есть сошествие Святаго духа» («Щуры, стало быть, — птицы, летая поют, дождь предвещают. Также и человек, если Христова ради имени с места на место гоним бывает, дождь предвещает, каждый раз это есть сошествие Святого Духа»).

Недаром весна издревле считалась красной. 12-й знак зодиака, эквивалентный первому знаку весны, знак ласточки, по-видимому, одновременно был знаком малиновки, знаком «щюрове».

Кроме преобладающего малинового цвета оперения интересно и само название птицы: «щур» ныне встречается в качестве корня слова «пращур», имеющее значение «далекий предок, родоначальник». Историк XIX века С.М. Соловьев в «Истории России с древнейших времен» писал: «В значении рода божества-покровителя является щур, дед, прадед».

Так как русское слово «род» обозначает предков данной семьи, то отождествление птицы с предком может указывать на вероятность персонификации этой птицей Рода — бога, которого считают аналогом Сатурна, а следовательно, и Крона. В мифологиях ряда народов слово «Родитель» было одним из эпитетов бога планеты Сатурн. Бог Род как божество, воплощающее единство рода, по мнению ряда исследователей, известно только восточным славянам. Впрочем, некоторые исследователи приписывают богу Роду только семейный характер, подменяя его неким семейным божком типа домового. Слово «Род» переводится на латынь как «gens» или Гений. Гений же являлся аналогом греческого Демона. Гений считался в Риме прародителем рода, богом мужской силы и изображался юношей с рогом изобилия. Считалось, что у человека существует два Гения: один — добрый, а второй — злой. И что все Гении рождаются от змей. В Древнем Риме почитался бог — гений дома по имени Лар. Вероятно, что у славян также почеталось подобное божество, о чем говорит упоминаемое в древнерусских источниках слово «ларь». В ларях люди хранили свое домашнее богатство. По-видимому, со словом «род» связано древнеиндийское божество Родаси, Родаси, также как и Гении, несли в себе двойственное число, выражая одновременно и землю, и небо. Тем не менее слово «родас» у ведийцев обозначало землю. И таким образом Род мог быть связан именно с землей. В дальнейшем, говоря о фаллических культах, мы более подробно будем говорить о существовавших и в Древнем Египте, и на Руси изображениях земли в виде мужчины. Отпечаток этого представления, по-видимому, и нес на себе образ бога Рода. Впрочем, в древнерусском списке Иоана Златоуста содержатся такие слова: «Инии в Сварожитца веруют и в Артемиду, им же невегласи молятся и куры им режут». «Слово некоего христолюбца» содержит такие строки: «…откуда извыкоша елины класти требы Артемиду и Артемиде, рекше Роду и Рожанице». Из чего следует возможная идентичность бога Рода богу Аполлону. Был в гамбургском пантеоне богов некто Паллас, который изображался совместно с богиней-девственницей Дианой-Артемидой, а следовательно, мог быть аналогом ее брата Аполлона.

Возможно, со словом «род» связано имя Родион. Родион — имя, означающее, по гречески, «розовый». Не означает ли это, что русское слово «родина» связано с розовым цветом зари? Во всем «родном» предполагалось обязательное участие солнечного света и утренней зари. А может быть, и вечерней: на западе могли обитать души умерших родных, родителей, предков. В розовом цвете можно видеть и возрождение солнечного света, солнца после затмения, и рождение нового человека. Название малиновой птицы дает основание считать, что не только алый и розовый, но и малиновый цвет связывался с прекрасным пламенеющим цветом зари. Можно предположить некоторую идентичность птицы щур и зарянки в различных древних вариантах шифров.

«Щур красный, а день ненастный». По мнению В. Даля, щуром мог быть стриж, который гнездился в кучевых облаках и относился к «породе» ласточек.

Отметим, что «малиновки штуковаты», понимаемое как