Дворянский ясырь женского пола князя Ингваря в итоге должен был, поселиться в господском доме, дожидаясь нового приезда владетеля. Самой старшей ясачной владетеля по происхождению, уму и красоте оказалась София, живо принявшая православие и заботы над походным домом господина и его обустройством.

Ровно две недели спустя. Переждав небольшой шторм, опустевшие корабли покинули остров Вознесенья, начиная долгий путь домой.

На острове осталось четыре сотни людей, создавшие можно сказать - маленький средневековый интернат, управляемый вассалом Тюдором сыном Никона из Камары, будущий господский дом, возглавляемый ясыркой - ключницей Софьей и двумя помощницами из бедных дворянских семей Испании и Италии.

Весь остров оставался под контролем и благословением отца Йохана, вместе с двумя послушниками, обязанные, в будущем, вести летопись острова и погоды, вести службы в будущей церкви и занятия с ямаками и членами их семей.

Также был назначен командир порта войнук Курма из Гарта, на которого так же замыкались рыбацкие промыслы.

Еще один войнук Бабиджа из Карани, должен был развить разведение на острове голубей, построив много голубятин, с помощью которых изготовлять селитру, для производства вместе с вулканической серой пороха.

Головой куреня и строящегося на его основе вначале блокгауза, а потом и форта назначил войнука Афендике из Чоргуни, который должен был стать казначеем куреня и маркграфа.

Еще трех сивоусых удалось уговорить стать старейшинами рады, судьей, кантажным (налоговиком) и обозным, нового островного куреня и наставниками молодых козаков.

Обратный путь занял семь дней, несмотря на то, что суда были разгруженными, поэтому скорость немного возросла, пришлось идти на встречных ветрах, пересекая сносящее в океан течение.

Теперь не заботясь о том чтобы идти прямо до берега, совершаем переход по океану, до островов острова Бисагуш спрямляя маршрут и идя на север не в условиях видимости берега, а по прямой, выигрывая как минимум двое суток.

Долгожданный берег встретил отряд судов видом развалин и пожарищ на месте бывших португальских поселков, указывая на следы налета шайки козаков.

После полудня, навстречу отряду вышел дозорный шаик, спрятавшийся в засаде в зарослях манговых деревьев. Наступило радостное воссоединение днепровского отряда.

Радость встречающих была настоящей, заведенная невесть куда - на край света, козачья шайка за период нашего отсутствия провела несколько рейдов, вдоль побережья, буквально зачистив местность на полтысячи километров в округе, тщательно и систематично вырезав всех португальских и союзных им негритянским поселениям.

Теперь перегруженные добычей и ясырем шаики стояли перед серьезной проблемой.

Что делать с трофеями? И что делать, с выжившими пленниками, не только женского, но и мужского пола?

Если раньше в набегах вырезались все без разбора мужчины, а женщины после жестоких козачьих утех, может быть, еще и выживали. Если небыло чего разместить на шаике что-то более дорогое, чем приглянувшееся женское тело!

Жизнь пленных просто висела на волоске. Ждали возвращения ушедших в океан кораблей.

Куренной Ингварь обещал вывезти весь 'живой ясырь' и пленных воинов.

Теперь остро нуждающийся в подданных атаман Ингварь обязался забирать всех, кто еще может быть полезным. Так что теперь, сдавшихся мужчин и мальчиков не резали, а оправляли в лагерь для пленников, женщин раньше тоже на момент оставления места стоянки, в лучшем случае потешившись вволю, оставляли в разоренном крае, в худшем они повторяли судьбу мужчин.

Нельзя оставлять врагу шансы на выживание и продолжение рода.

Был еще один способ выживания женской полонянки.

Ее судьба - стать козачкой (черкешенкой), женой и матерью козаков.

Живущие кланами черкесы никогда не брали жен в своих селениях и родах. Черкес должен привезти жену из похода!

Множество красивых избранниц совершали в шаиках походы в родные селения козачьего рода, выдернутые из своих домов во время черкесских набегов.

Козак (холостяк черкесского рода) имел право на перевозку невесты домой.

И это был освященный вековой традицией обычай!

При одном условии!

Козак отказывался от своей доли добычи в походе!

В этом случае невеста превращалась в условного члена экипажа шаик, за сохранность которого отвечала вся шайка.

Теперь ее охраняли и берегли как зеницу ока! Относясь при этом к ней как к плененному врагу.

А как еще относиться к взрослой и умной, возможно враждебно настроенной даже к мужу, его братчине и роду особи? Такая 'невеста' способна в отместку за своих погибших родичей и отмстить, отравив например котел с едой, или открыть ворота врагу, пожертвовав собой ради мести пленителям. Или враг специально подослал 'ассасина', ночью вырезающего весь род или братчину.

Даже когда привозили невесту из, казалось бы, мирного рода и по договоренности, невеста, а потом уже и молодая жена, оставалась готовым врагом способным уничтожить весь род принявший ее в семью.

Такое тоже не исключалось в условиях вечной войны и правил кровной мести.

Мало ли героинь в истории свою жизнь не жалеющих во имя своей семьи или веры в слова старших.

Любая черкесская семья, берущая в семью чужачку, сильно рискует. Невеста - потенциальный враг. Слабые и расслабляющиеся рода и семьи, не опасающиеся ввести в семью 'ассасина' не выживают.

Известный факт, что девочка 'ниндзя', на другой стороне планеты легко и просто входит в чужую семью для уничтожения последней, по воле вождя клана. Такое же сплошь и рядом было и в Европе. Только ниндзя имел свое другое имя - 'ассасин'.

Только рожденный мальчик, давал послабление в жизни и радость семейной теплоты, не имеющей права голоса молодой жене. Ее удел разговаривать только с мужем и детьми семьи, и только второй мальчик, без учета девочек, давал право женщине становиться полноправной женщиной рода. К этому моменту контроль над невесткой рода ослаблялся, но не исчезал никогда.

Иногда невестка, не оправдавшая доверия, выгонялась из семьи, оставляя детей в роду, ведь это дети родной крови. Тогда этой женщине еще везло - семья мужа считала детей плохой невестки своими.

Старшие родичи могли выгнать невестку и с детьми, заставив сына отказаться даже от детей. Такая урезанная, с безотцовщиной, семья сразу же за воротами родового дома становилась изгоями не только в роду отца, но и в роду матери - желанная добыча рабовладельцев.

А почему род невестки не принимает свою дочь?

Все очень просто. Такая дочь, из черкесской семьи - позор рода.

Род, воспитавший черкешенку, которая несмогла доказать полезность семье мужа. Что может быть более унизительным?