в 1997 году, Демин представил целостный способ изучения мира, охватывающий научный, духовный, эмоциональный и философский подходы и опирающийся на широкий спектр дисциплин от истории до археологии. Так исследователь-космист стремится слиться в одно целое со всеобъемлющим разумом Вселенной[236]. Именно с помощью этого подхода Демин пришел к своим выводам о Гиперборее. Более того, для Демина и других людей того же убеждения Гиперборея представляет собой утраченную утопию, золотой век, в котором человечество было единой семьей с одним языком и наслаждалась миром, гармонией, процветанием, здоровьем и долголетием. В космизме эта прошлая цивилизация становится планом будущего.

Космизм находит все новых последователей, и идеи, которые когда-то казались самыми дикими фантазиями – в том числе федоровское воскрешение прошлых поколений – зачастую воспринимаются всерьез. Например, сторонники трансгуманизма предвидят будущее, в котором мы, по сути, будем наполовину людьми, наполовину машинами, с существенно увеличенной продолжительностью жизни. Сегодня в Москве есть музей, посвященный жизни и творчеству Федорова, а память о Циолковском увековечена в его родной Калуге.

Одна из самых интересных инициатив, связанных с наследием космистов, – это Международный НИИ космопланетарной антропоэкологии (МНИИКА), базирующийся в Академгородке, научно-исследовательском анклаве рядом с Новосибирском, и возглавляемый Александром Трофимовым. На момент написания этой книги программа института, как заявлено на его веб-сайте, включает «исследование живого вещества на планете Земля как космопланетарного феномена, изучение влияния космических факторов на биосферу, эволюцию биосистем и здоровье человека, разработка и апробация новых методов в геоэкологии, сельскохозяйственном производстве, пищевой промышленности и здравоохранении»[237].

МНИИКА основывает свои исследования на работах Владимира Вернадского и его концепции ноосферы, а также на трудах Николая Козырева (1908–1983), который уже упоминался в главе 9 в связи с доктором Ольгой Харитиди и ее изысканиями в области целительских методов, применяемых сибирскими шаманами. Козырев был блестящим астрофизиком, но на подъеме своей карьеры оказался в сибирских лагерях и провел там десять лет. В числе заключенных были шаманы, и Козырев, общаясь с ними, пришел к выводу, что у этих людей есть телепатические и другие паранормальные способности, которыми когда-то обладало все человечество и которые потенциально можно восстановить. Источник этих способностей он видел в том, что шаманы соприкасаются со всепроникающим полем, или эфирной жидкостью – эта древняя концепция встречается во многих культурах. В ведической традиции это поле называется «акаша», а французский оккультист XIX века Элифас Леви именовал его астральным светом; впоследствии его термин подхватила Елена Блаватская.

Имя этого ученого увековечено в названии устройства, известного как «зеркало Козырева», хотя на самом деле его разработал не он, а Влаиль Казначеев (1924–2014), старший научный сотрудник МНИИКА. Обычно такое зеркало представляет собой цилиндр из алюминия, достаточно большой, чтобы в нем мог поместиться стоящий или лежащий человек. Предполагалось, что зеркало Козырева функционирует как коллектор и усилитель эфирной энергии, позволяя пользователю получать телепатические сообщения от отправителя, находящегося в другом зеркале, отдаленном от первого на любое расстояние, даже на тысячи миль.

Рис. 15.1. Зеркало Козырева, разработанное учеными-исследователями в Академгородке (Сибирь). Здесь зеркало проверяется на предмет его свойств, расширяющих сознание. См. также цветную вкладку 10.

Wikimedia Commons

Более того, это устройство, по-видимому, способно вызвать свойственное космическому сознанию шаманское состояние, в котором человек может получать информацию от прошлых цивилизаций и удаленных космических тел, а также предсказывать будущие события. Зеркало можно использовать и в лечебных целях.

Именно в зеркале Козырева доктор Харитиди получила свое откровение о неизбежном эволюционном скачке человечества и о существовании в мире определенных мест, откуда легче получить доступ к другим измерениям. Согласно выводам Казначеева и Трофимова из МИИНКА, магнитное поле земли действует как своего рода завеса между нами и космосом, но есть некие места, где магнитное поле слабее, а потому легче установить контакт с высшими измерениями. По словам доктора Харитиди, одним из таких регионов является Алтайский край в Сибири; любопытно, что в этом регионе сильны шаманские традиции. Сегодня он привлекает множество туристов и адептов нью-эйдж; возможно, из манят не только красивые горные пейзажи, но и особые энергии, о которых шаманы знали издавна.

Козырев также обратил внимание на феномен времени. Он утверждал, что время – это форма энергии и что определенные процессы могут протекать в обратном направлении, от будущего к настоящему. Его открытия в этой области до сих пор оказывают влияние на современную науку и объясняют такие явления, как закономерности роста морских раковин и восходящее движение древесных соков, которое противоречит закону всемирного тяготения. В статье, посвященной козыревской теории времени, Штайн Эрик Йохансен писал:

«В последующие годы Козырев будет вдохновлять научное воображение, а также проводить тщательные исследования в различных областях и дисциплинах. Следует надеяться, что благодаря этому будут более или менее разгаданы некоторые тайны мира, и в то же время появятся новые тайны как жизненная сила, которая возрождает дух истинного научного исследования, возникающий из союза между небесным опьянением и земной трезвостью»[238].

Россия как ковчег

Сочетание «небесного опьянения и земной трезвости» характеризует и другую инициативу, вдохновленную космистским движением. Речь идет об Изборском клубе – московском сообществе консервативных экспертов, основанное в 2012 году влиятельными людьми из академических кругов, журналистики, политики, бизнеса, Церкви и армии. Представление о программе клуба можно получить, читая его журнал, который носит то же название, что и сам клуб. Центральное место в воззрениях клуба, тесно связанных с милленаризмом, занимает метафора грядущего глобального «потопа», и предполагается, что Россия должна выступить в роли «ковчега» для спасения человечества.

Первый номер журнала «Изборский клуб», вышедший в 2020 году, посвящен теме такого ковчега. Во вступительной статье говорится: «Мы наблюдаем приближение Потопа – не библейского, обновившего древний мир, а нового, невидимого потока информации, образов, ментального хаоса и тления, который изнутри самого человечества грозит задушить последние жизненные источники человеческого сердца».

Проект ковчега предполагает спасение священных основ жизни. Россия, как пишет автор, может и сама стать ковчегом, и протянуть руку помощи другим странам и культурам. Мировые экономические кризисы XX века были вызваны «высокомерием узкого сообщества, которое присвоило себе право диктовать всем странам как экономическую политику, так и нормы общественной жизни». Западные институты и сообщества основаны на модели «фаустовского человека», то есть человека, который продал душу дьяволу в обмен на материальные блага[239].

К числу основных принципов этого проекта относится решительный уход от понятия общечеловеческой цивилизации; при этом само понятие рассматривается как часть криптоколониального плана «Цивилизации потопа», нацеленного на уничтожение традиционных культур и ценностей. Ковчег, напротив, открыт для многополярного мира с принципиально разными подходами