Если бы призраки этих писателей могли следить за событиями XXI века, они очень удивились бы, увидев свои имена в списке авторов, чьи произведения президент Путин в 2014 году рекомендовал губернаторам регионов на ежегодном съезде его политической партии «Единая Россия». Размышляя о причинах этого, Гэри Лахман упоминает книгу Владимира Соловьева «Оправдание добра», тоже из списка Путина; в ней отстаивается концепция добра в абсолютном смысле, а не в утилитарном, который стал преобладать на Западе. Другой автор, упомянутый Путиным – Николай Бердяев, который начал как марксист, но впоследствии пришел к отрицанию насильственного материализма и эгалитаризма революции[228].

Сегодня за пределами Российской Федерации проживают около тридцати миллионов носителей русского языка; они разбросаны по всему миру[229]. Огромная мировая диаспора стала потерей для России, но дала миру таких писателей, как Владимир Набоков, таких художников, как Марк Шагал, таких композиторов, как Игорь Стравинский, и таких артистов балета, как Рудольф Нуреев. Кроме того, утечка мозгов служила проводником эзотерических и духовных движений.

Возвращаясь к XIX веку, можно особенно выделить одну русскую эмигрантку – Елену Петровну Блаватскую (1831–1891). Несмотря на ее немецкое происхождение по отцовской линии и смешанное по материнской, Блаватскую можно считать русской, и, вероятно, произвести ее на свет могла только Россия. Наследие Блаватской огромно. Она сделала больше многих других для того, чтобы открыть западное сознание восприятию восточной духовности, эзотеризма и мира невидимого, и тем самым подготовила движение нью-эйдж, «тропу хиппи в Индию» и практики терапии, основанные на прошлых жизнях.

Блаватская родилась в Екатеринославе (Украина); ее родители были дворянами. Ее отец Петр фон Ган был армейским офицером, а мать, тоже Елена, одаренная женщина-самоучка, стала успешной писательницей. Из-за служебных назначений отца и слабого здоровья матери детство Елены было отмечено частыми переездами в разные города – Полтаву, Одессу, Санкт-Петербург, Астрахань… Именно в Астрахани, где Россия соприкасается со Средней Азией, Блаватская познакомилась с калмыками, племенем монгольского происхождения, а также с тибетским буддизмом, который они практиковали. Это было знамением. Казалось, уже в детстве ей была уготована необычная жизнь. Ее внутренний мир был полон тайн, волшебства, мифов, невидимого и визитов некоего высшего существа, которое она считала своим наставником. Когда Елене было одиннадцать лет, ее мать умерла.

Рис. 14.1. Елена Петровна Блаватская, соучредительница Теософского общества.

Wikimedia Commons

В семнадцатилетнем возрасте – очевидно, повинуясь внезапному импульсу – она вышла замуж за гораздо более взрослого Никифора Блаватского, но сразу же пожалела об этом и сбежала. Затем началась жизнь, полная поисков и странствий – сначала в Турции, Египте, Франции и Англии. В Лондоне таинственный защитник, по-видимому, представился ей как реальный человек Мастер Мория; как выяснилось позднее, он принадлежал к числу духовно возвышенных существ, Мастеров или Махатм, которые жили в скрытой обители в Тибете и оттуда управляли судьбами мира. Последовали новые путешествия – в Северную, Центральную и Южную Америку, затем через Тихий океан в Индию и далее на север, где Блаватская предприняла неудачную попытку проникнуть в Тибет. Как она утверждала, после дальнейших путешествий ей все-таки удалось попасть в Тибет в сопровождении Мории, и там она остановилась в доме другого великого мастера по имени Кут Хуми.

Продолжительные странствия привели Блаватскую в Соединенные Штаты, и в 1875 году она основала в Нью-Йорке Теософское общество. В этом ей помогали ее друг Генри Стил Олкотт и молодой американец ирландского происхождения Уильям Куан Джадж. Общество ставило перед собой три цели:

«1. Образовать ядро Всеобщего Братства Человечества без различий расы, цвета кожи или вероисповедания.

2. Способствовать изучению арийских и других писаний, мировых религий и разных наук, отстаивать важность значения древних азиатских источников, а именно принадлежащих к брахманистской, буддийской и зороастрийской философиям.

3. Исследовать скрытые тайны Природы во всевозможных аспектах, и в особенности психические и духовные способности, скрытые в человеке».

В течение следующего десятилетия или около того Блаватская и Олкотт постоянно путешествовали по миру, распространяя теософское воззрение. Они основали мировой центр этого движения в Адьяре (Индии), где теософия приобрела значительное число последователей. На Цейлоне они оба приняли буддизм. В конце концов Блаватская поселилась в Лондоне, где провела свои последние годы в доме на Сент-Джонс-Вуд. В 1891 году она умерла, оставив после себя международное движение и множество работ, в частности две главные книги «Разоблаченная Изида» и «Тайная доктрина».

Эти энциклопедические труды представляют собой экстраординарный и часто беспорядочный синтез религии, философии, истории, оккультизма, фольклора, археологии и многого другого. В итоге появляется великое откровение оракула, касающееся космических законов, а также судеб людей и всего мира. Согласно Блаватской, человечество, управляемое Махатмами, в своем развитии проходит семь стадий, которые она называет коренными расами; в их числе – гиперборейская раса, лемурийская и атлантическая. Нынешняя эпоха – это период пятой коренной расы. Некоторые посвященные тысячелетиями сохраняют тайную традицию мудрости, и она лежит в основе всех великих мировых религий. Среди других элементов учения Блаватской – концепции перевоплощения, кармы и «астрального света», то есть невидимой, всепроникающей среды, которая может влиять на физическую реальность и в которой записываются все знания и опыт.

После смерти мадам Блаватской и споров о преемственности Теософское общество возглавила британская социальная активистка Анни Безант, и Общество распространилось по всей Европе, Америке и другим частям мира. В России, на родине мадам Блаватской, теософская мысль поначалу была запрещена по инициативе православной церкви, затем какое-то время развивалась в Серебряном веке, в коммунистическую эпоху снова исчезла, а ныне активно проявляет себя.

Со временем теософия дала начало различным ответвлениям и связанным с ними движениям. В 1913 году от Теософского общества отделился австриец Рудольф Штайнер и основать собственное движение «Антропософия», которое стало влиятельным во всем мире и действует во многих сферах, включая образование, искусство, архитектуру, медицину и сельское хозяйство. Кроме того, из теософии возникла тайная школа Алисы Бейли, которая ввела термин «Эра Водолея», ключевой для движения нью-эйдж. Затем появились соотечественники Блаватской Николай и Елена Рерихи[230] с их движением агни-йоги и опорой на теософического мастера Кут Хуми. После русской революции они перебрались через Финляндию в Англию, там вступили в Теософское общество и основали свою школу агни-йоги. В 1920 году Рерихи переехали в Соединенные Штаты, где пробыли два с половиной года, после чего еще ненадолго вернулись туда в 1929 году.

Отношения Рериха с Америкой были отмечены и победами, и неудачами. К победам можно отнести его успешную кампанию в поддержку договора о защите «художественных и