T. Ascetic Literacy: Books and Readers in East-Syrian Monastic Tradition // Commutatio et contentio: Studies in the Late Roman, Sasanian, and Early Islamic Near East / ed. H. Börm, J. Wiesehöfer. Düsseldorf: Wellem, 2010. P. 307–345; Tannous J. The Making of the Medieval Middle East: Religion, Society, and Simple Believers. Princeton: Princeton University Press, 2018. P. 181–198; Mundell Mango M. The Production of Syriac Manuscripts, 400–700 AD // Scritture, libri e testi nelle aree provinciali di Bisanzio / ed. G. Cavallo, G. de Gregorio, M. Maniaci. Spoleto: Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo, 1991. P. 161–179; Destephen S. Quatre études sur le monachisme asianique (IVe – VIIe siècle) // Journal des Savants. 2010. P. 193–264, P. 232–233; Fowden G. Alexandria between Antiquity and Islam: Commerce and Concepts in First Millennium Afro-Eurasia // Millennium-Jahrbuch 16. 2019. P. 233–270, P. 245–249; Calvo Capilla S. The Reuse of Classical Antiquity in the Palace of Madinat al-Zahra’ and Its Role in the Construction of Caliphal Legitimacy // Muqarnas 31. 2014. P. 1–33, P. 12–15, 22–23.

5. Shemʿon d-Taybutheh. On the Consecration of the Cell 8.

6. Rydell Johnsén H. The Virtue of Being Uneducated: Attitudes towards Classical Paideia in Early Monasticism and Ancient Philosophy // Monastic Education in Late Antiquity / ed. Larsen, Rubenson. P. 219–225.

7. Различия между чтением вслух и молча: Fichtenau H. Monastisches und scholastisches Lese // Herrschaft, Kirche, Kultur: Beiträge zur Geschichte des Mittelalters. Festschrift für Friedrich Prinz zu seinem 65. Geburtstag / ed. Georg Jenal (Stuttgart: Hiersemann, 1993. P. 317–337, 318; Walker. Ascetic Literacy. P. 311–315, 320; и см. совет Варсонофия Газского монаху, как следует читать и медитировать вслух, чтобы предотвратить рассеяние внимания (Letters 431).

8. Каллиграфия как творение: Rapp C. Holy Texts, Holy Men, and Holy Scribes: Aspects of Scriptural Holiness in Late Antiquity // The Early Christian Book / ed. Klingshirn, Safran. P. 194–222, 215. Образование Евагрия в контексте: Stefaniw B. The School of Didymus the Blind in Light of the Tura Find // Monastic Education in Late Antiquity / ed. Larsen, Rubenson. P. 153–181. Уныние и леность: Bunge G. Akedia: Die geistliche Lehre des Evagrios Pontikos vom Überdruß. Cologne: Luthe, 1989. P. esp. 51–68.

9. AP/GN, N. 185, trans. Wortley. P. 131 («становится железом» – аналогия сексуальных мыслей/порнографических фантазий c книгами, поскольку от того и другого трудно удержаться). Резюме: Stefaniw. The School of Didymus the Blind; Chin C. M. Grammar and Christianity in the Late Roman World. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2008; Leclercq J. The Love of Learning and the Desire for God: A Study of Monastic Culture / trans. C. Misrahi. New York: Fordham University Press, 1961. P. 58–60, 139–184; Medieval Grammar and Rhetoric: Language Arts and Literary Theory, AD 300–1475 / ed. R. Copeland, I. Sluiter. Oxford: Oxford University Press, 2009.

10. Lundhaug H. The Dishna Papers and the Nag Hammadi Codices: The Remains of a Single Monastic Library? // The Nag Hammadi Codices and Late Antique Egypt / ed. Lundhaug, L. Jenott. Tübingen: Mohr Siebeck, 2018. P. 329–386; Tannous. The Making of the Medieval Middle East. P. 160–180, 187–197, 210–215; Vocino G. A Peregrinus’s Vade Mecum: MS Bern 363 and the «Circle of Sedulius Scottus»// The Annotated Book in the Early Middle Ages: Practices of Reading and Writing / ed. M. Teeuwen, I. van Renswoude. Turnhout, Belgium: Brepols, 2017. P. 87–123, 97–100.

11. Труды Исаака в Турфане: Sims-Williams. An Ascetic Miscellany, E28/12. P. 25, выдержки из Isaac. Discourses 2.1. Понтиньи: Leclercq. The Love of Learning and the Desire for God. P. 316, цитирует Auxerre. Bibliothèque municipale 50, fol. 139v; см. также Walker. Ascetic Literacy. P. 316–324.

12. Ferreolus. Regula 19. Административные устремления: Bagnall R. The Educational and Cultural Background of Egyptian Monks // Monastic Education in Late Antiquity / ed. Larsen, Rubenson. P. 75–100. Непрочитанные книги: AP/GS 10.191; AP/PJ 10.114; AP/S 1.8.250, цитата слегка изменена в переводе Баджа на с. 73; другие варианты AP на арабском, эфиопском и славянском в Monastica database at https://monastica.ht.lu.se/; также см. Pachomian Prophecy of Apa Charour, процитировано в Lundhaug and Jenott, Monastic Origins of the Nag Hammadi Codices, 166.

13. Требуемое чтение: Precepts 139–140, 142 // Pachomian Koinonia 2:166; Regulations of Horsiesios 16 // Pachomian Koinonia 2:202. Для понимания простейшего способа обучения чтению см. Larsen L. I. «Excavating the Excavations» of Early Monastic Education // Monastic Education in Late Antiquity / ed. Larsen, Rubenson. P. 101–124. Текст и слух: Dilley P. C. Monasteries and the Care of Souls in Late Antique Christianity: Cognition and Discipline. Cambridge: Cambridge University Press, 2017. P. 110–147; Wortley J. How the Desert Fathers «Meditated» // Greek, Roman, and Byzantine Studies 46. 2006. P. 315–328. Иона: Paralipomena 29–30 // Pachomian Koinonia 2:53–55.

14. Dilley. Monasteries and the Care of Souls. P. 144–145; Koenig Y. Place et rôle de l’Écriture dans la prière individuelle des moines d’Égypte (IVe – Ve siècle) // La vie quotidienne des moines en Orient et en Occident (IVe – Xe siècle), vol. 2, Questions transversales / ed. O. Delouis, M. Mossakowska-Gaubert. Cairo and Athens: Institut Français d’Archéologie Orientale and École Française d’Athènes, 2019. P. 239–252.

15. Пахомианское упорядочивание: Brakke. Demons and the Making of the Monk. P. 92, следуя Veilleux A. La liturgie dans le cénobitisme pachômien au quatrième siècle. Rome: Herder, 1968. P. 262–275. Литургические альтернативы: Jeffery P. Psalmody and Prayer in Early Monasticism // The Cambridge History of Medieval Monasticism in the Latin West / ed. A. I. Beach, I. Cochelin. Cambridge: Cambridge University Press, 2020, 1:112–127. Богатый родительский дом: Evagrius. Antirrhetikos 3.22 (Ps. 83:11/84:11). О подходе Евагрия к самовоспитанию посредством священных текстов: Dysinger L. Psalmody and Prayer in the Writings of Evagrius Ponticus. Oxford: Oxford University Press, 2005.

16. Стоическое сопротивление мыслям: Sinkewicz R. E. Evagrius of Pontus: The Greek Ascetic Corpus. Oxford: Oxford University Press, 2003. P. 145–146; Hadot P. Exercices spirituels et philosophie antique, 2nd ed. Paris: Études Augustiniennes, 1987. P. 20–27, 66–68. Демонололгия Евагрия: Brakke D. Demons and the Making of the Monk: Spiritual Combat in Early Christianity. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2006. P. 48–77. Традиции манускриптов: Brakke, introduction to Antirrhetikos. P. 1–6, 41–44; Gressmann H., Lüdtke W. Euagrios Pontikos // Zeitschrift für Kirchengeschichte 35. 1914. P. 86–96; в более общем виде у Géhin P. D’Égypte en Mésopotamie: La réception d’Évagre le Pontique dans les communautés syriaques // Monachismes / ed. Jullien, Pierre. P. 29–49. Похожее (но более длинное) руководство, распространенное в сирийской традиции, Isaiah’s Akestikon: см. Logos 16 в редакции Draguet.

17. Barsanuphius. Letters 427; Graiver I. The Paradoxical Effects of Attentiveness // Journal of Early Christian Studies 24. 2016. P. 199–227.

18. Cassian. Collationes 1.17 (сознание в роли мельницы), 14.10 (formet). Контекст аргументов Кассиана: Leyser C. Lectio divina, oratio pura: Rhetoric and the Techniques of Asceticism in the Conferences of John Cassian // Modelli di santità e modelli di comportamento: Contrasti, intersezioni, complementarità / ed. G. Barone, M. Caffiero, F. Scorza. Turin: Rosenberg & Sellier, 1994. P. 79–105; cf. Krawiec R. Monastic Literacy in John Cassian: Toward a New Sublimity // Church History 81. 2012. P. 765–795.

19. Jeffery P. Monastic Reading and the Emerging Roman Chant Repertory // Western Plainchant in the First Millennium: Studies in the Medieval Liturgy and Its Music / ed. S. Gallagher, J. Haar, J. Nádas, T. Striplin. Aldershot, England: Ashgate, 2003. P. 45–103, 53–63; Puzicha M. Lectio divina–Ort der Gottesbegegnung // Erbe und Auftrage: Monastische Welt / ed. B. Archabbey. Beuron, Germany: Beuroner Kunstverlag, 2011. P. 245–263; Muehlberger E. Moment of Reckoning: Imagined Death and Its Consequences in Late Ancient Christianity. Oxford: Oxford University Press, 2019. P. 119–129; Kasumi Clements N. Sites of the Ascetic Self: John