за жизнью героев, которые пока нам до конца не известны, и в ходе повествования раскрывается секрет их личностей. Кстати, по подобному принципу сегодня строятся многие фильмы и книги.

Мк. 8:27–30 «И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди? Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же – за Илию; а иные – за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос. И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем».

Вот тот самый момент, который является переломным и ключевым, и к этому моменту готовит нас Марк всем своим повествованием. Иисус спрашивает, за кого его почитают люди, и узнает, что за Иоанна Крестителя, Илию или одного из пророков. Получается, Христа никто не считает мессией? Хотя все предшествующие ситуации говорят об обратном: люди уже начинают воспринимать его как мессию. Иначе почему возникали эти споры с фарисеями, эти требования знамения? Петр говорит, что считает Иисуса Христом. Христос (как мы уже говорили в начале [73]) – это не имя и не фамилия, как это воспринимается сегодня. На самом деле это греческий перевод еврейского слова «мессия», что значит предназначенный чему-то человек, «помазанник». Помазание – древний еврейский обычай, когда человека мазали специальным маслом, чтобы воздать почести и таким образом благословить на какое-то особое действие. Собственно говоря, традиция помазания царей на царство пришла к нам именно из Палестины. Любопытно, что, если мы переведем словосочетание «Иисус Христос» на русский дословно, получится «Иисус Помазанник» – тот, кто предназначен чему-то, в данном случае – тому, чтобы восстановить царство Израиля.

Обратите внимание на этот знакомый сюжет: когда-то было великое царство, потом оно пало из-за грехов народа, но был обещан правитель, который придет и восстановит его, победив всех врагов. Сюжет очень архетипичный. Он разыгрывается довольно часто, и человеческое сознание нередко к нему возвращается. Например, теория, что распавшаяся Российская империя однажды обязательно восстановится, вернется царь, а с ним и былое величие. Во «Властелине колец: возвращении короля» происходит та же самая история, она же – в «Хрониках Нарнии».

В этом архетипичном сюжете есть четкое представление о том, как именно должно быть восстановлено царство и как должен вести себя подлинный правитель. При этом всегда подразумевается битва между добром и злом с окончательной победой первого. Процесс восстановления царства всегда происходит через реальный вооруженный конфликт. Так что не надо думать, что ученики, которые следуют за Иисусом, являют собой какое-то исключение. Поэтому, когда звучит фраза «Ты – мессия, Ты – Христос», не стоит говорить о мгновенном прозрении и одухотворенности Петра. Он ожидает не Царства Бога, а конкретного события – восстания.

Почему же тогда люди не почитают Иисуса за мессию? Да в том-то и дело, что почитают! Ученики отвечают на вопрос «за кого люди почитают меня». То есть люди почитают за пророка, а вот сами апостолы почитают Христа за мессию. Хотя, судя по тому, что было до восьмой главы, народ уже тоже многое понимает. Ученики Христа просто хотят показать, что они – самая верная его команда, на которую он может положиться.

Скоро в тексте будет интересный момент, где сказано, что Иисус – мессия. То есть прозвучат слова, которые вскрывают подлинный статус главного героя. Но, хотя слова звучат правильные, смыслом они наполнены неправильным. Именно поэтому Иисус «запретил им, чтобы никому не говорили о Нем». То есть Иисус соглашается с тем, что он – мессия, но просит об этом не распространяться. С точки зрения учеников этот запрет тоже выглядит логично, ведь конспирацию никто не отменял, так как они живут при враждебной оккупации, и раньше времени нельзя раскрывать истинную природу Христа.

Мк. 8:30–32 «И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто».

Если раньше он говорил об этом иносказательно, то теперь – абсолютно прямо, не скрываясь. Затем Христос рассказывает, чем все закончится: «меня убьют, и в третий день я воскресну». «На третий день» подразумевает ровно то, что сказано, а не «спустя три дня». Сама эта конструкция не обозначает конкретного срока – в контексте повествования это буквально означает «через пару дней», что не подразумевает именно двух дней (может быть даже три или четыре дня, то есть мы оперируем приблизительным сроком). Так что «на третий день» в данном случае – это разговорная форма, а не конкретная дата. Иисус говорит о том, что его не примут, убьют, а потом – на днях, в ближайшей перспективе – он воскреснет.

Как же это звучит для учеников? Сначала Учитель подтвердил, что он мессия, а потом рассказал, что его враги, старейшины и первосвященники, отвергнут его и затем убьют. Что бы вы подумали на месте учеников, услышав такие речи? Ученики не могут признать поражение заранее, потому что если они это сделают, то просто разбегутся. У апостолов в головах и сердцах по-прежнему жива идея победоносного восстания. Это никак не коррелирует с тем, что сейчас говорит Иисус, но ученики верят в то, что им близко. На данный момент они не считают его Богом.

Мк. 8:32 «Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему».

Петр начал спорить с Христом, причем не при учениках, а наедине. Ученики, в данном случае Петр, решили, что Иисус сомневается в успехе, что у него душевный надлом, и он просто переживает своего рода упаднические настроения. Такое бывает у всех, даже у самого отважного полководца могут быть минуты сомнений. Петр начинает думать, что же делать, как он может помочь Христу. Ведь если он сейчас будет транслировать эти упаднические настроения народу, никто тогда за ним не пойдет. Нужно поддерживать боевой дух. Поэтому Петр и возмущается, что Христос говорит такие вещи. Он хочет его подбодрить: ¡No pasarán! [74] Петр отзывает Иисуса в сторону, чтобы другие не слышали его слов, что придется умереть и воскреснуть: это вообще не тот сценарий, который нужно рассказывать ближайшему окружению и уж тем более народу. Никакой руководитель, лидер такого делать не будет, поэтому Петр решил, что это просто человеческие переживания Христа, и его надо взбодрить.

Мк. 8:32–33 «Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том,