жизнь или твое собственное дыхание, твоя собственная жизнь, жизнь как дыхание, дыхание как жизнь. В общем, если ты хочешь свою жизнь сберечь, то ты ее потеряешь, а коль скоро ты готов ее потерять «ради Меня и Евангелия», ради благой вести о Царстве, то ты ее на самом деле сбережешь. Здесь принцип ровно обратный: как только ты хочешь что-то от себя сохранить, сделать это незыблемым, тем самым ты теряешь жизнь. А вот когда ты не пытаешься сохранить, а буквально раздаешь направо и налево – вот тогда ты на самом деле эту жизнь обретаешь.

«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» Как можно приобрести весь мир, а душе своей при этом повредить? Здесь описывается механизм торжества эго – части психики человека. Больше всего эго боится потерять себя. Именно эго больше всего боится смерти, всегда думает, что только оно и существует, что только оно и есть жизнь. Чтобы за жизнь зацепиться, эго нужно как можно больше раздуть себя, то есть все сделать собой (вспомним агента Смита из фильма «Матрица»). Пока ты собираешься размножить свое эго и расселить его вокруг, ты как будто бы действительно приобретаешь весь мир, но на самом деле теряешь свою жизнь. Ты остановился – и прекратилась динамика. Ты хочешь сберечь свою жизнь – но ведь тот, кто за нее цепляется, ее теряет. За жизнь цепляется эго. Даже не совсем за жизнь, а за конкретный момент, именно поэтому эго всегда хочет упрочить свои позиции, как-то себя фундаментализировать, прицепиться к чему-то надежному. Например, это деньги, богатство, власть – что угодно, главное, чтобы эго не исчезло, так оно надеется себя сохранить. И во все времена эго работало именно так. На каком-то этапе это нормально, это связано с осознанием себя. Но как только эго пытается таким образом зацепиться за мир вообще, оно обязательно теряется. А самое главное – пока эго так себя ведет, человек не живет, а постоянно находится в страхе, что все потеряет. Эго страшно боится потери, и вот здесь получается сильнейший удар в это самое эго. Пока ты боишься себя потерять, ты не живешь. Но как только перестаешь этого бояться и начинаешь себя раздавать, ты начинаешь жить по-настоящему. И, самое главное, обретаешь подлинное бессмертие.

«Какой выкуп даст человек за душу свою?» – следует вопрос. Если человека приговорили к какому-то наказанию, можно внести залог. Цена у всего разная, но она есть. Видимо, здесь не про что-то земное, и тогда возникает вопрос: если это про духовное, почему тогда нужно давать за свою жизнь или за свою душу какой-то выкуп, и у кого ее выкупать? Наша духовная традиция учит, что так и нужно делать: душу нужно выкупать добрыми делами, которые потом взвесят на весах, как и дурные. Добрых дел больше – значит, человек выкупил свою душу. Или, наоборот, злых дел у него побольше – значит, не смог откупиться. Добрая половина брошюр в храме как раз про это: твори добрые дела, не твори злых; будет больше добрых дел – будет хорошо, будет больше злых – будет плохо. Так о чем же эти слова: «какой выкуп даст человек за душу свою»? Буквально: чем ты можешь откупиться, на что обменять свою жизнь, как ты можешь ее использовать? Как понять, чего стоит твоя жизнь, как ее оценить и где критерии оценки? Эго и то, насколько ты смог зацепиться и сохранить себя здесь? Но чуть выше мы видим, что, как только ты пытаешься сохранить себя здесь, тут же теряешь себя, потому что, сохраняя свое эго, ты сохраняешь только 10 %, но утрачиваешь все остальное. И только когда ты выходишь за пределы эго, ты приобретаешь все.

Здесь можно вспомнить притчу про таланты. Каждому дают по определенной мере золота и, в общем-то, хорошим признается тот, кто пошел и начал это золото использовать – буквально вкладывать, раздавать, пустил его в рост. Также можно вспомнить притчи про семена и сеятеля. Если хочешь жить, а не существовать, не пытайся схватиться за какую-то незначительную часть, нужно «раздавать». Ты не должен пытаться сохранить себя, а наоборот, везде себя вкладывать, и только тогда начнется настоящая история с жизнью. В притчах говорится о том, что жизнь – это движение и риск.

Если все так, возникает вопрос: вот я начал, допустим, себя раздавать, не держусь за эго, а стараюсь быть в потоке жизни… но, собственно, для чего? Это нужно делать «ради Меня и Евангелия». То есть ради Иисуса и благой вести о Царстве Небесном. И здесь есть один очень тонкий момент, потому что можно сказать: «я делаю это ради Иисуса». Но слова «я делаю это ради Иисуса» вовсе не значат, что ты действительно делаешь это ради него. Очевидно, здесь дело не словах, а в смысле. А смысл, о котором постоянно идет речь и к которому мы еще вернемся, – это то самое единство во множестве. Идея церкви как тела Христова – это единство множеств, где каждый является какой-то частью, а все вместе – телом, то тут есть некоторый образ собирания. Но чтобы собирание происходило, необходимо, чтобы люди в это верили, и эту идею как-то распространяли, и жили ради нее. Впоследствии она будет предложена в конкретно материализованном виде как Тайная вечеря.

Итак, есть совершенно конкретная идея – буквально всеобщее сознание. Мы привыкли к идее воскресения, но, обратите внимание, воскресение происходит не само по себе, а во Христе или через Христа, а если еще конкретнее, как бы внутри Христа. То есть, если вдуматься, воскресает не человек сам по себе, как эго, которое он так хотел сохранить, а в контексте некоего общего целого, где он лишь часть – часть единого тела, единого сознания. Отметим, что Иисус будет оперировать категориями тела, потому что все эти истории про сознание и душу народу еще непонятны, у него даже терминологии такой еще нет… То есть буквально: чтобы вы воскресли и получили жизнь вечную, чтобы обрели жизнь сейчас и никогда ее не потеряли, чтобы ваша жизнь обрела ценность, нужно отказаться от идеи, что ваше эго должно здесь к чему-то привязываться. Отказаться от идеи привязанности к этому миру и к его спокойствию. Плотину нужно спустить, река должна течь, процесс должен двигаться, жизнь должна происходить. Как только ты начал пытаться что-то сохранить, остановить перемены, ты теряешь жизнь, все превращается в болото. Как только ты начинаешь буквально себя раздавать,