…Ярослав чудил. В 1044 году выкопал трупы своих дядьев – Ярополка и Олега Святославичей – и велел их крестить. С точки зрения православного канона – поступок вопиющий.

Напомним, что Олега Святославича убили в давке и сбросили с моста во время сражения с Ярополком. В общем, Ярослав покрестил своих дядьев и похоронил их в церкви Святой Богородицы. Впрочем, ходили слухи, что Ярополк уже был крещен своей бабушкой – княгиней Ольгой Святой. Во всяком случае, он точно симпатизировал киевской христианской общине, и симпатии оказались взаимными.

В том же году умер полоцкий князь Брячислав. Ни о каких конфликтах между ним и каганом не слышно. Полоцкий князь, видимо, все последние годы своего правления расширял владения по Западной Двине и в Литве, воюя с балтами и прокладывая торговые пути в богатую янтарем Пруссию или на теплое в ту эпоху Рижское побережье, чтобы оттуда торговать с Готландом, Данией, Швецией. Двинский путь соперничал с Невским и Ладожским.

Эти дела оборвала смерть князя. Ему наследовал сын – Всеслав Вещий (1044–1101). Это один из героев «Слова о полку Игореве», волшебник, который может и волком оборотиться, и будущее предсказать.

«Мать же родила его от волxвования», – сообщает Повесть временных лет. То есть в Полоцкой земле сохранились сильнейшие пережитки язычества – двоеверие.

Когда ребенок родился, на голове его оказалось «язвено». Видимо, речь идет о сгустке крови. С таким же сгустком в руке родится впоследствии Чингисхан, что будет означать многие кровавые бедствия для окрестных народов.

Волхвы, осмотрев малыша, сказали матери его:

– Это язвено навяжи на него, пусть носит его до смерти.

«И носит его на себе Всеслав и до сего дня; оттого и не милостив на кровопролитие». – вздыхает летописец.

Всеслав пережил множество приключений: грабил Новгород, сидел то в киевской тюрьме узником, то великим князем на золотом столе. Он поднял Полоцкую землю на небывалую высоту, но после его смерти страна распалась: ее поделили наследники Вещего князя. Соседние летописцы тамошними событиями не интересовались, а полоцкие хроники до нас не дошли. Так что историю этой земли мы знаем очень плохо.

Интересно, что в этом же году Ярослав, по сообщению Повести временных лет, ходил на Литву. Видимо, литовские племена восстали после смерти Брячислава. Кто-то попытался отложиться, кто-то – сбросить податное иго.

Может, поход интересовал Мудрого не сам по себе, а как средство давления на Полоцк, оставшийся без Брячислава, и как средство разведки – чего там творится у соседа? Кроме того, киевский каган продемонстрировал солидарность с полочанами – заработал авторитет.

Правда, неизвестно, насколько успешным было это мероприятие. Нам неизвестны границы завоеваний Брячислава в Прибалтике, поэтому нельзя сказать, какие племена отложились, а какие – нет. Владения полоцких князей в более позднее время не доходили до Риги в нынешней Латвии и, кажется, не включали Жемайтию в современной Литве.

И. Билибин. Суд во времена Русской Правды (1909)

В 1045 году Ярослав и его жена Ирина/Ингигерд отправились в Новгород. Их старший сын Владимир собирался заложить там каменный собор Святой Софии. Ярослав и его супруга пожелали участвовать в этом важном событии.

Прежний собор, деревянный, сгорел. Его заложили примерно в 989 году после крещения Новгорода. Татищев, неверно датируя пожар 1048 годом, пишет про сгоревший храм: «Была же Софийская церковь богато и хитро построена и украшена, имела тринадцать верхов» (История Российская. Т. 2. С. 78). Разумеется, Татищев не просто взял дату из головы. 1048–1049 годами пожар датирует Новгородская I летопись младшего извода и ряд других летописей новгородско-софийской группы. Однако вряд ли их известия в данном случае достоверны.

Новый собор будут строить примерно пять лет, и имел он пять глав. Его освятит новгородский архиепископ Лука Жидята, после чего храм станет действующим. Для историка существование этого собора имеет особую ценность. Храм сделался одним из центров новгородского летописания. Здесь создавались знаменитые Софийские летописные своды.

Софийский собор. Рисунок А. ван Вестерфельда, 1651 год

Вообще, новгородская София красива особенной красотой. В архитектуре использовались черты византийского стиля, характерные на Руси только для XI века. Первоначально стены не были побелены, за исключением апсид и барабанов, покрытых слоем цемянки – известкового покрытия. В то же время своды обмазаны цемянкой и покрыты фресками. Сплошь стены обмазали цемянкой, видимо, позже, уже после освящения храма.

Под следующим годом в летописи пропуск. На Руси царит мир. Но затем активность русского кагана возобновляется. Ярослав лично пошел на мазовшан, одержал победу, убил князя Моислава «и покорил их Казимиру». Верно ли это? В общем, да, но не в деталях.

Польский хронист Галл Аноним тоже рассказывает о тяжелых битвах с мазовшанами. В них принимал участие лично Казимир Восстановитель. Галлом нарисован выразительный портрет Казимира в кольчуге, забрызганной кровью. О действиях русичей, само собой, ничего не сказано.

В итоге Моислав, по словам поляка, отступил на территорию пруссов. Они распяли мазовецкого князя, как неудачника. Видимо, это сообщение ближе к истине, а русский летописец не озаботился тем, чтобы рассказать о подобных мелочах. Да и собственного князя прославить надо.

Пройдет время, и в центре мазовецкой территории, на Висле, вырастет город Варшава – нынешняя столица Третьей республики.

В 1048 году Ярослав опять ведет дипломатические переговоры с одной из западных держав, на этот раз с Францией. От тамошнего короля Анри – Генриха I (1031–1060) – прибыло посольство просить руки дочери кагана – княжны Анны Ярославны. Согласие было получено, русскую девушку увезли в Париж.

Этим событиям и жизни Анны на Западе посвящен знаменитый роман А.П. Ладинского (человека интересной судьбы: деникинец, эмигрант, масон, исторический беллетрист, агент НКВД, советский гражданин и издаваемый писатель). Книга называется «Анна Ярославна – королева Франции». По его мотивам поставлен очень слабый фильм «Ярославна – королева Франции». Так что, если кто-то решит развлечения ради ознакомиться с темой подробнее, лучше выбрать книгу, а не кино.

О сватовстве Генриха и его женитьбе рассказывает «Глосса Псалтири Одальрика Реймсского»: «В год от Воплощения Господня 1 1048-й… Генрих (Henricus), король французский (Franci), послал в Рабастию (Rabastia, Россия) шалонского (Catalaunensis) епископа Р[оже] за дочерью короля (rex) той страны по имени Анна (Anna), на которой он должен был жениться». Король Руси назван в этом документе именем Oreslavus; такова транскрипция «Ярослав» на французский манер.