поскольку сведения источников о лесхах очень разнообразны. В Дельфах Лесха была посвящением книдян (Книд — город на Книдском полуострове на юго-западе Малой Азии) и была построена между 468 и 465 гг. до н.э. (по мнению других — до 477 г. до н.э.) и украшена живописными работами Полигнота, которые были выполнены им, по мнению некоторых, ок. 460 г., по мнению многих — между 458 и 447 гг. до н.э. Павсаний пишет (X, 25), что это здание было названо дельфийцами Лесхой, потому что там в старину собирались и беседовали о серьезных вопросах и о легендах, и что таких зданий было много по всей Элладе (еще в гомеровские времена). По раскопкам обнаружено, что Лесха в Дельфах была большим четырехугольным зданием, вытянутым в длину. В ней Полигнот написал две грандиозные картины на гомеровские темы: «Отъезд греков после взятия и разрушения Трои» и «Одиссей в подземном царстве» (ср.: XXXV, 132 с примеч. 2), — самые знаменитые свои произведения, по признанию античных авторов. Есть много сообщений об этих произведениях, но самое подробное описание их (причем вообще единственное такое подробное описание картин в античности и очень важное для истории искусства) дает Павсаний (X, 25-31). При описании первой картины Павсаний сообщает, что на ней была сделана надпись элегическим дистихом поэта Симонида: «Написал Полигнот, родом фасосец, сын Аглаофонта, (сей) разрушенный Илиона град». Поэт Симонид Кеосский в 477 г. до н.э. уехал в Сицилию и умер в 467 г., поэтому считают, что Павсаний приписывает эту эпиграмму Симониду — по ошибке, так как иначе следовало бы датировать работу Полигнота в Дельфах более ранним временем. В схолиях к «Горгию» Платона (к 448В) эта эпиграмма приводится, по поводу работы Полигнота в Дельфах, без указания автора (Плутарх, Об упадке оракулов, 47, тоже приводит ее без указания автора). См. след примеч. См. также ниже, с примеч. 6.

4145

...Портик... Пойкиле... — греч. στοα ποικίλη (Стоа Пойкиле). Портики представляли собой строения (главным образом общественные, с различными назначениями) преимущественно прямоугольной, очень вытянутой формы. Одна из длинных сторон образовывала открытый фасад с колоннадой, выходящий на улицу или площадь. Эта Стоа была построена в северной части Агоры (главной площади Афин) после 469 г. до н.э. Пейсианактом, как полагают, родственником Кимона, и называлась «Пейсианактовой», но, после того как она была украшена живописью Микона, Панена и Полигнота, стала обычно называться «Пойкиле». Греч. ποικίλη буквально означает «пестрый», «разукрашенный» и т. п. Перевод «Пестрый портик» (или «Пестрая стоя») — неверно буквален. Сейчас принято переводить «Расписной портик (или стоя)». Может быть, это и правильный перевод, если быть уверенным в том, что в Стоа были стенные росписи. Выражение Плиния aedem pinxit... («расписал... здание... расписал и в Афинах Портик...») как будто говорит о том, что это были стенные росписи. Но Синесий в двух письмах (135 и 54) пишет ок. 400 г. н.э. о том, что Стоа Пойкиле теперь уже не Пойкиле, так как проконсул увез из нее доски (σανίδες), на которых запечатлел свое искусство Полигнот с Фасоса (картины были, по-видимому, увезены в Константинополь). Слово σανίς означает «доска; створка» и т. п. Оно означает также картину на доске, которая прикреплялась к стене скобами. Обычно картины на досках или других материалах называются πινακες (пинаки). Однако исследователи относятся к этому свидетельству Синесия с недоверием. Найдены каменные блоки, как считают, от Стоа Пойкиле, которые с одной стороны необработаны, — полагают, что на них были прикреплены картины, украшавшие внутреннюю часть помещения. Вообще, что касается материала, на котором писали Полигнот и его современники (Микон, Панен и другие), то, по мнению исследователей, об этом нет никаких надежных сведений. Павсаний описывает картины Полигнота в Лесхе в Дельфах (см. пред. примеч.) во II в. н.э. как виденные им, но недавние исследования показали, что Лесха была реставрирована почти полностью в IV в. до н.э., поэтому предполагают, что виденные Павсанием картины или были копиями старых оригиналов или были написаны на досках, которые легко снимались со стен. Павсаний (I, 18, 1) упоминает в храме Диоскуров в Афинах картину Полигнота «Диоскуры и дочери Левкиппа» и картину Микона «Аргонавты». В другом источнике (Zenobius. Prov., IV, 224. Ed. Leutsch = Овербек, № 1085) эта картина Микона названа «доской» (пинак). Картины Полигнота в Пинакотеке, о которых говорит Павсаний (см. в примеч. 1 к XXXV, 58), были, как считают, перенесены сюда из другого места (следовательно, они должны были быть написаны на досках). О картине Полигнота на доске (tabula), находившейся в Риме, говорит Плиний (в предыдущем предложении). См. также примеч. 3 к XXXV, 57. Поэтому не исключено, что в Стоа Пойкиле (как и в Лесхе в Дельфах и в других местах) были не росписи, а картины на досках. Однако см. XXXV, 123, где, по-видимому, имеются в виду стенные росписи Полигнота, и особенно XXXVI, 177, где ясно говорится о стенных росписях Панена.

В Стоа Пойкиле Полигнот написал картину «Греки после взятия Трои», Микон (см. след. примеч.) — «Сражение афинян с амазонками», Панен — «Марафонское сражение» (см. примеч. 2 к XXXV, 57), и неизвестный автор — «Сражение при Эное» (см. в том же примеч.). Описание всех этих картин см. у Павсания, I, 15, 1 слл.

По этой Стоа Пойкиле получила название и Стоа (Стоя) — школа стоической философии, с которой обосновался в ней основатель школы Зенон (IV—III вв. до н.э.).

4146

Микон — афинский живописец, сын Фаномаха, как указано в сигнатуре (см. в примеч. 4 к XXXIV, 88; в схолиях к «Лисистрате» Аристофана, 678 сл., читается «сын Фаноха»). Некоторые считают его старшим современником Полигнота (см. примеч. 1 к XXXV, 58), но точных данных о Миконе нет. О Миконе как о скульпторе по бронзе см.: XXXIV, 88 с примеч. 4. Его скульптурные работы датируют временем ок. 70-х — 50-х гг. V в. до н.э. Этим же временем датируются и его живописные работы. Павсаний (I, 17, 2 слл.) сообщает о трех картинах в храме Тесея в Афинах: 1) «Амазономахия» (сражение афинян с амазонками); 2) «Кентавромахия» (битва лапифов с кентаврами, с участием Тесея); 3) «Тесей возвращает Миносу перстень со дна моря». По поводу этой третьей картины Павсаний говорит, что содержание ее не очень ясно для тех, кто незнаком с мифом, так как Микон изобразил не весь миф. Авторов первых двух картин Павсаний не называет. Некоторые приписывают и