их Микону, но другие, на основании ненадежных упоминаний о картинах Полигнота в храме Тесея, приписывают их Полигноту. Храм Тесея был построен ок. 470 г. до н.э. В Стоа Пойкиле (см. пред примеч.) Микон написал «Амазономахию» (см. указанные схолии к Аристофану, а также: Аристофан, Лисистрата, 678-679; Арриан, Анабасис, VII, 13, 5, где рукописное чтение «Кимон» исправлено на «Микон»). В некоторых источниках Микону приписывается и «Марафономахия» (см. примеч. 2 к XXXV, 57), которая, по мнению многих современных исследователей, принадлежит Панену, но некоторые считают ее принадлежащей Микону, поскольку в источниках (см.: Овербек, № 1084) сообщается о том, что Микон был наказан штрафом в 30 мин за то, что он изобразил персов более крупными, чем греков. Павсаний сообщает также о картине Микона «Аргонавты» в древнем храме Диоскуров в Афинах, где Полигнот написал «Диоскуров и дочерей Левкиппа» (I, 18, 1, см. еще VIII, 11, 3), — время неизвестно. Как видно, Микон обычно работал вместе с Полигнотом, но о характере живописи Микона и его роли в истории живописи ничего определенного не сообщается. Полагают, что Полигнот затмил его своей славой. См. еще: XXXIII, 160; XXXV, 42. Источники о Миконе см.: Овербек, № 1080-1093.

4147

Амфиктионы — члены амфиктионий, религиозно-политических союзов полисов и племен в Греции для решения мирным путем споров между своими членами, регулирования международных отношений и совместного отправления культа в общем святилище. Самой значительной была Дельфийская амфиктиония, возглавлявшаяся советом представителей общин, при святилище Аполлона в Дельфах; она организовывала проводившиеся в Дельфах Пифийские игры, имевшие общеэллинское значение, с музыкально-поэтическими и гимнастическими состязаниями. Почетное право бесплатного гостеприимства было предоставлено Дельфийской амфиктионией Полигноту за то, что он украсил живописью Лесху в Дельфах (см. выше, в примеч. 3), по-видимому, безвозмездно (как и в Афинах в Стоа Пойкиле, за что был удостоен права афинского гражданства).

4148

О Миконе Младшем упоминает только Плиний; поскольку время жизни Тимареты (см.: XXXV, 147 с примеч. 1) также неизвестно, нельзя определить и время жизни ее отца Микона.

4149

Аглаофонт — судя по времени, указанному Плинием (90 олимпиада = 420—417 гг. до н.э.), и по другим источникам, он едва ли может быть отцом Полигнота (см. примеч. 1 к XXXV, 58), хотя некоторые считают, что все сведения относятся к одному Аглаофонту. По мнению многих, было два Аглаофонта — Старший и Младший.

Аглаофонт Старший — живописец с Фасоса, отец живописцев Полигнота и Аристофонта (см.: XXXV, 138 с примеч.); его относят к концу VI — началу V вв. до н.э., некоторые считают его старшим современником Микона (см. примеч. 5 к XXXV, 59). К нему, как считают, относятся упоминания у Квинтилиана (XII, 10, 3), который говорит о Полигноте и Аглаофонте как о первых достойных внимания живописцах, а о Зевксиде и Паррасий — как о более совершенных живописцах, живших вскоре после них, во время Пелопоннесской войны (431—404 гг. до н.э.). В схолиях к «Птицам» Аристофана (к 573 стиху), поставленным в 414 г. до н.э., по поводу упоминающейся там крылатой Ники, говорится, что Нику первым, как утверждают некоторые, изобразил с крыльями Аглаофонт с Фасоса. Это свидетельство тоже относят к Аглаофонту Старшему.

Аглаофонт Младший — как полагают, был сыном Аристофонта, брата Полигнота (т. е. внуком Аглаофонта Старшего, племянником Полигнота), афинским живописцем второй половины V в. до н.э. Афиней передает (XII, 534D), что Алкивиад, вернувшись в Афины из Олимпии, посвятил две картины (на досках) работы Аглаофонта: на одной Олимпиада и Пифиада (персонификации Олимпийских и Пифийских игр) венчают Алкивиада, на другой — Алкивиад сидит на коленях Немеи (персонификация Немейских игр — см.: XXXV, 131 с примеч. 2). Алкивиад одержал победу в Олимпии в 420 г. до н.э. (что соответствует как раз «90 олимпиаде» у Плиния). Вторую из этих картин (вызвавшую восхищение афинян) упоминает и Плутарх (Алкивиад, 16), но автором ее называет Аристофонта. Павсаний (I, 22, 6) упоминает эту картину в Пинакотеке в Афинах (см. в примеч. 1 к XXXV, 58), не называя автора. См. примеч. 7 к XXXV, 138.

Есть еще и другие, менее определенные упоминания об Аглаофонте (в перечислениях) у античных авторов (см.: Овербек, № 1046-1049 и 1130-1135).

4150

Кефисодор — как живописец неизвестен. См. примеч. 5 к XXXIV, 74.

4151

Erillus — рукопись В; в одной рукописи — frillus, в остальных — frilius. Неизвестен. Некоторые предлагают изменить чтение на Perellus — см. примеч. 16 к XXXIV, 49.

4152

Эвенор — в других источниках (Павсаний, I, 28, 2; Афиней, XII, 543с; Гарпократион, под словом «Паррасий») только упоминается как отец Паррасия, родом из Эфеса (в Малой Азии).

4153

XXXV, 67-72. См. также: § 64-65 и 129.

4154

Аполлодор — афинский живописец, старший современник Зевксида (см.: XXXV, 61), поэтому считают, что 93 олимпиада (408—405 гг. до н.э.), которую указывает Плиний, должна относиться скорее к концу времени его деятельности, определяемой, таким образом, последней третью V в. до н.э. В античной традиции Аполлодор (хотя о нем очень мало сведений) предстает как основоположник живописи в собственном смысле этого слова, поскольку ему приписывается введение светотени с помощью переходных оттенков красками, тогда как вся предшествовавшая живопись была, как считают, плоскостным рисунком красками (самым совершенным представителем которого признается Полигнот). Плиний не упоминает живописца Агатарха с Самоса, работавшего в Афинах, ок. 460—420 гг. до н.э., который, как сообщают источники, писал декорации при постановках Эсхила. Это «писание декораций» обозначено словом «скенография» («сценопись»). Агатарх написал также сочинение о скенографии. По мнению современных исследователей, под скенографией Агатарха следует понимать линейную перспективу, перспективный рисунок. Таким образом, Агатарху приписывается открытие перспективы и введение ее в живопись. Считается, что Аполлодор применял открытую Агатархом перспективу и ввел светотени, благодаря чему он и «доставил кисти заслуженную славу» (по словам Плиния). В схолиях к «Илиаде» (к X, 265) и у Гесихия (под словом σκιά — «тень») Аполлодор назван σκιαγράφος — «скиаграфом» («тенеписцем»), причем у Гесихия «скенография» («сценопись») и «скиаграфия» («тенепись») отождествляются (по мнению Поллитта, «скиаграфия» стала синонимом «скенографии» в поздней античности — ошибочно). Плутарх (О славе афинян, 2), называя Аполлодора в числе прославленных афинских живописцев, говорит, что он первый «изобрел» φθοραν και απόχρωσιν σκιας. Слово