хартию вольностей, ограничивающую королевскую власть. Установившаяся затем баронская олигархия, завершается гражданской (баронской) войной. Её результатом стало появление впервые в 1265 г. английского парламента, получившего право законодательной инициативы.

В Германии крупные города имели большие привилегии и пользовались фактически полной самостоятельностью — так называемые вольные города. Экономический подъём XII–XIII вв. не привёл к созданию единого центра. Ориентация на транзитную торговлю, а также отсутствие прочного союза городов с королевской властью усиливали центробежные тенденции. С XII в. начинается новый этап экспансии немецких феодалов на восток, в земли славян и народов Восточной Прибалтики. Дальнейшее продвижение рыцарей было остановлено в 1242 г. на Чудском озере. Немецкая «колонизация» была направлена также в Придунайские земли, однако здесь она имела более мирный характер.

Отличительными чертами Германии этого периода являлись отсутствие верховной власти и феодальная раздробленность. Ослаблению германских императоров способствовала внешняя политика, подчинённая великодержавным интересам: яркий пример — Фридрих I Барбаросса и его итальянские походы. Князья, стремясь не допустить усиления центральной власти, попеременно выбирали на престол представителей различных династий — Габсбургов, Люксембургов и других. В середине XIV в. политическая раздробленность получает законодательное оформление в Золотой булле.

В Италии выделяются три региона, среди которых Северная Италия и Тоскана — самые развитые области. В XII в. города добиваются самоуправления, становясь коммунами. Возникают города-государства средневекового типа или городские республики: Флоренция, Милан, Пиза и другие. Значительную часть Средней Италии занимала Папская область со столицей Римом. Она отставала от северного региона в экономическом и политическом развитии, в чём не последнюю роль играла реакционная политика папства. Южная Италия и Сицилия были захвачены норманнами и в XII в. объединены в Сицилийское королевство. Во второй половине XII в. североитальянские города ведут борьбу за независимость с германским императором Фридрихом I. Ломбардская лига, получившая поддержку папы, одержала решительную победу над немецкими рыцарями.

В этот период в Италии возникло два политических течения — гвельфы и гибеллины, соответственно, противники и сторонники императора. Под знаком их соперничества и кровавой вражды проходит всё XIII столетие. Политический строй городов-республик формировался в разных социальных условиях, и поэтому формы правления были различны: республика во Флоренции, патрицианская олигархия в Венеции и Генуе, монархическая синьория в Милане. К важным моментам итальянской истории следует отнести раннее развитие капиталистических отношений. Способствуя экономическому подъёму, они стали одним из источников появления новой культуры Возрождения.

Пиренейский полуостров до конца XV в. оставался политически раздробленным: государства христианских королей соседствовали с мавританскими владениями. В 1230 г. произошло окончательное объединение Кастилии и Леона. Рядом с ними находились королевства Арагон и Португалия. В XI–XIV вв. продолжалась Реконкиста — борьба с маврами за возвращение захваченных ими территорий. Ко второй половине XIII в. мавры удерживали лишь регион вокруг Гранады. Особенно велико для Испании и Португалии было значение католической церкви, так как Реконкиста находила своё идейное обоснование в священной войне христианства с исламом. Важную роль играла особая группа правящего класса — члены духовно-рыцарских орденов Алькантара, Калатрава и Сантьяго-де-Компостелла, образованных в XII в. Церковь также занималась обращением в христианство мусульман на завоёванных территориях. Насильно крещённые мавры (мориски) нередко оставались тайными приверженцами ислама.

Глава II

Рыцарство: война как образ жизни

Около тысячного года появляется схема трёхчастного деления христианского общества — на священников, воинов и крестьян. Теория трёх сословий скоро становится классической. Она отражает функциональную характеристику социума: религиозной, военной и экономической функциям соответствуют три категории средневекового общества — «молящиеся», «воюющие», «работающие». Авторами данной теории считаются епископы Северной Франции Адальберон Ланский и Герард Камбрезийский.

Класс воинов образует особый институт рыцарства. У историков в исторической литературе различают понятия «рыцарства» в широком и узком смысле. В первом случае речь идёт о светских феодалах в целом, во втором — о мелких и средних феодалах, противостоящих знати. Сословие рыцарства служит социальному обособлению светских феодалов в привилегированное сословие нобилей, то есть благородных. Они отличаются определённым образом жизни, системой ценностей, стереотипами поведения. Их можно определить по нескольким характерным чертам: рыцари должны иметь благородное происхождение, нести военную службу, обладать сеньоральными правами по отношению к зависимым лицам.

Первое условие не являлось абсолютным, так как на практике существовала масса исключений из этого правила: например, звание могло быть пожаловано за военные заслуги, а также куплено. В Англии XIII в. становится правом и обязанностью приобретение рыцарского звания для всех свободных, имеющих не менее 20 фунтов стерлингов земельного дохода. Значительная часть немецкого рыцарства происходила из министериалов — слуг короля и крупных магнатов, набиравшихся преимущественно из несвободных людей. Вопрос о передаче рыцарского звания по наследству связан с замкнутостью правящего класса, степень которой не остаётся неизменной в разных странах и в разное время.

Феодальная иерархия

Каждый отдельно взятый человек входит в состав правящего класса через систему феодальной иерархии. «Феодализм — это прежде всего система личных связей, иерархически объединяющая членов высшего слоя общества», — писал французский историк Ж. Ле Гофф. Русский историк Л. Карсавин говорил в связи с этим о «лучеобразном строении феодального общества». Феодальная лестница строилась на личной зависимости одних феодалов от других, вассалов от сеньора. Отношения между ними устанавливались вассальным договором, который был выгоден обеим сторонам и не лишал вассала свободы и достоинства.

Церемония оммаж. Миниатюра Архивов Департамента Восточных Пиренеев. 1293

Особая символическая церемония — оммаж — оформляет этот договор: перед сеньором предстает его будущий вассал, безоружный, коленопреклонённый, с непокрытой головой. Он вкладывает сомкнутые руки в руки своего господина и, препоручая себя сеньору, произносит установленную формулу: «Сир, я становлюсь вашим человеком». Сеньор сжимает его руки, поднимает и целует. Вассал произносит клятву верности — фуа на мощах святых, делаясь с этого момента «человеком сеньора»: отсюда само название ритуала. Иносказательно его именуют также «человеком уст и рук». Принося оммаж, вассалы становятся как бы детьми сеньора, входят в новую семью.

Вассальный договор имел реальную имущественную основу — фьеф или же бенефиций, феод, лен, который жаловался сюзереном в обмен на клятву верности и несение определённой службы. Первоначально фьеф предоставлялся в пожизненное владение, и каждый последующий наследник должен был получать его заново. Затем они становятся наследственными, но новый владелец также приносит оммаж сеньору. Передача фьефа осуществлялась в форме инвеституры, то есть юридического акта, инвеститурой являлось также введение в должность, сан, жалование титула. Фьеф вручался вассалу символически в виде какого-либо предмета, отождествляемого со знаками власти — перчатки, жезла, кольца, меча или даже горсти земли. Наиболее распространённой его формой были земельные владения, хотя впоследствии появились денежные фьефы, представлявшие собой различные виды феодальных доходов.

Каждая сторона, участвующая в феодальном договоре, имела свои права и обязанности. Вассал был обязан своему сюзерену определёнными службами, которые формулировались в