Шанкху, Явану и Муру,

и грозного Наракасуру,

затем из Рая унесёшь

цветок небесный париджата,

гордыню Индры усмирив,

то будет для него утрата.

А после, выкуп заплатив

великой доблестью Своею,

царевен в жёны Ты возьмёшь.

Затем увидеть я сумею,

как Ты от адских мук спасёшь

царя, что Нригою зовётся.

То будет в Двараке Твоей.

Тебе сражаться вновь придётся,

завоевать жену, а с ней

чудесный камень Сьямантака.

Ты сына брахмана спасёшь

с другой планеты. Ты убьёшь

царя-злодея Паундраку

за глупые его дела,

а после царство Кашираджа,

пустив свой диск, спалишь дотла.

Ты к Юдхиштхире Махарадже

на церемонию придёшь

и там дурных царей убьёшь.

То будут Чеди, Дантавакра.

И много подвигов других

Ты совершишь. Всех дел Твоих

не перечислю я. Однако,

их воспоют в своих стихах

те, кто в поэзии искусны,

и будут жить они в веках,

передаваемые устно

и в записях в иные дни,

и в песнях будут жить они,

распространяясь дальше, шире

не только здесь, но всюду в мире.

Когда война придёт потом,

и с братом брат решит сразиться

на поле славном и святом,

Ты будешь, как простой возница,

коней вожжами погонять

и колесницей управлять

для друга Своего Арджуны

и много раз его спасёшь.

Для большинства в той битве жуткой

Ты в форме времени придёшь:

Ты станешь смерти воплощеньем

для войск, собравшихся туда,

и всех почти убьёшь тогда,

их наградив освобожденьем

от мук и радостей земных.

У стоп божественных Твоих

позволь с почтением склониться.

Ты запределен для всего,

что в мире временном творится,

хоть Ты и посетил его.

Ты полон знанья и блаженства.

Ты действуешь, не зная нужд,

но и желаний Ты не чужд.

Своё святое верховенство

Ты в этом мире проявил,

когда власть майи утвердил.

Твоё величье безгранично.

Возлюбленный Господь, Ты лично

повелеваешь всем, что есть,

и не зависишь от творений

и от бессмысленных суждений

глупцов, каких в миру не счесть.

Сейчас Ты на Земле явился,

род Яду освятив Собой.

Твой облик — вечный облик Твой,

Ты — нерождённый, но родился,

завися только от Себя,

лишь по Своей, по доброй воле,

чтоб здесь играть благие роли.

Теперь покину я Тебя,

склонившись с верою святою

к Твоим божественным стопам,

что чистотой и красотою

напоминают лотос нам».

Мудрец пред Господом склонился

и с позволения Его

в блаженстве полном удалился.

В речах провидца суть всего.

Он, зная тайну появленья

Шри Кришны в обществе людей,

провозгласил Вселенной всей,

что время, место, окруженье

не могут Бога вынуждать

так иль иначе поступать.

Он не стремится к наслажденьям,

ведь всё блаженство в Нём Самом.

Его деянья мы зовём

игрою или развлеченьем,

а их реальность и сейчас —

надежда каждого из нас.

Покончив с демоном-конём,

к друзьям Шри Кришна возвратился

и, не жалея ни о чём,

на пастбищах средь них резвился,

даруя радость всем вокруг.

Так во Вриндаване извечно

Господь свободно и беспечно

среди коров, друзей, подруг

живёт Себе, тревог не знает,

на благо ближним убивает

те формы зависти и злобы,

что в мир Его войти хотят

как демоничные особы.

Они Шри Кришне не вредят,

напротив, жизнь разнообразят

и, в действиях создав накал,

всегда лишь к лучшему проказят,

чтоб счастья вкус прекрасней стал.

Конь бился с Кришной утром рано.

Чуть позже Кришна всех друзей

повёл к вершине Говардхана

играть в воров и сторожей.

Одни из них воров играли,

другие — маленьких ягнят,

а третьи стадо охраняли.

Играя так весь день подряд,

они не появлялись дома.

Способный взмыть за облака,

сын Майасуры, демон Вьома,

приняв обличье пастушка,

вошёл в их круг и вором стал,

и многих мальчиков украл,

их заточил в пещерах горных,

камнями входы завалил.

Но план его делишек чёрных

Шри Кришна без труда раскрыл,

схватил его, как лев шакала,

тут Вьома сделался большим.

Недолго Кришна бился с ним.

Удар — и демона не стало.

В горах найдя друзей Своих,

освободив из мрака их,

Шри Кришна, радость пастушков,

домой немедля возвратился,

а по дороге насладился

хвалами всех полубогов,

которые Его побед

всё время с нетерпеньем ждали

и в песнях Кришну прославляли,

как в гимнах изначальных Вед.

Глава тридцать восьмая

Прибытие Акруры во Вриндаван

Шри Кришна Кеши злобного убил,

а после Вьомасуру победил

в одно и то же утро. Той порой

к Нему уже спешил другой герой.

Акрура, Камсы просьбу выполняя,

Вриндаван посетить спешил скорей.

Он управлял упряжкой лошадей,

в уме своём попутно размышляя:

«Какие же великие дела

я в прошлом совершил, что мне в награду

судьба возможность редкую дала:

мне Кришну привезти в Матхуру надо!»

Акрура в сердце Господа любил

и преданным Его великим был.

Он по дороге прямо в колеснице

стал Кришне очень искренне молиться,

в сознанье размышляя лишь о том,

как Кришна в дивном облике Своём

прекрасен, словно лотоса цветы:

глаза необычайной красоты

по форме лепестки напоминают

и всех очарованьем привлекают.

Кто сердцем чист, себя всегда считает

служенье недостойным выполнять.

Акрура думал: «Жизнь предоставляет

возможность Личность Бога созерцать.

Я столь большой удачи не достоин.

Как материалист, я не готов

постичь величье Господа богов.

Весь этот мир так тонко Им устроен,

что если милость низким людям дать

и им позволить Веды изучать,

они своей удачей возгордятся

и от гордыни тут же развратятся».

Но время шло, и он подумал так:

«Шри Кришна бесконечно добр и благ.

Поскольку Сам Господь того желает,

Он и