Шрифт:
Интервал:
Закладка:
III. СВИДЕТЕЛЬСТВО ВЕТХОГО ЗАВЕТА
«В тот же день двое из них гили в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове перед Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба, и не нашли тела Его, и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу, и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех Пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лук. 24,13-27).
1. Причина разочарования путников.
Два упоминаемых путника, шедших по дороге в Эм- маус, были в разочарованном настроении; и причина их огорчений такова. Во время последнего посещения Господом Иерусалима, они присоединились к огромным толпам людей, искренне веривших, что Иисус есть Мессия, пришествие Которого было обещано Богом через пророков Ветхого Завета. Так же как и остальные, они, исходя из имеющихся (вероятно, довольно скудных и поверхностных) знаний Ветхого Завета, надеялись, что Мессия, придя в мир, окажется могущественным военным и политическим лидером, который соберет армию и поднимет народ Израиля на победное восстание против имперской власти римских оккупантов. «Мы надеялись, – объясняют они присоединившемуся к ним на пути Незнакомцу, – что Он и есть Тот, Кто освободит Израиль».
Но, как все увидели, Иисус не сделал ничего подобного. Он не только не освободил израильский народ, но и Сам был арестован, обвинен, осужден и распят по совместной договоренности иудейского религиозного руководства и римского прокуратора. После издевательств, которым Он был подвергнут на суде, претензии Иисуса на царскую власть сделали Его только объектом насмешек толпы. Фактически одним ударом все движение было уничтожено, как обреченный на провал, плохо организованный и несостоятельный крестьянский бунт. Какая польза от политического освободителя, неспособного даже самого себя спасти от распятия?
Итак, два путника возвращались домой, пребывая в глубоком разочаровании.
2. Почему они поначалу не могли принять факта воскресения Христа из мертвых?
По их представлениям, в Иисусе не исполнились ветхозаветные обещания грядущего Царя-Освободителя. Вместо совершения великих дел, Он потерпел поражение и был распят. Следовательно, Он не был обещанным Мессией. А раз так, то слух о Его воскресении из мертвых представлялся не только неправдоподобным сам по себе, но и не имеющим по сути никакого значения. Если Он не был Мессией, что толку в Его воскресении из мертвых?
3. Что нужно было сделать, чтобы вернуть им веру?
Обратите внимание, что в начале Своей беседы с путниками воскресший Господь не пытается сразу убедить их в том, что Он и есть Иисус. Вначале Он слегка упрекнул их в том, что знание ими Ветхого Завета непозволительно слабое, что читали они его избирательно, ознакомившись с отрывками, где говорится только об обещанном пришествии Царя-Освободителя. Но при этом они или не заметили, или не поняли, или сознательно опустили для собственного успокоения те места, где предсказано, что Мессия должен будет прежде пострадать и умереть, а только после этого воскреснуть из мертвых и войти в славу Свою. Поэтому Незнакомец напоминает им все Писание, указывая на места, в которых об этом или прямо заявлено, или сделаны ясные намеки. Смысл урока ясен: если в Ветхом Завете предсказано, что Мессия должен сперва пострадать и умереть, то и страдания и смерть Иисуса вовсе не отрицали, а напротив, доказывали, что Он есть Мессия. Если, кроме того, в Ветхом Завете предсказывалось, что после Своей смерти Мессия снова оживет, освободит Свой народ и разделит с ним плоды этой великой победы, то для этого Он должен был воскреснуть из мертвых. Услышанные двумя путниками рассказы женщин о том, что Иисус воскрес и что они видели Его, могли, в конце концов, оказаться правдой. Камень преткновения, не позволявший путникам верить, был таким образом устранен.
Упражнения
а) Прочтите из книги пророка Исаии 53,8-12. Это одно из тех мест Ветхого Завета, на которые мог сослаться Незнакомец. Пусть ваши ученики рассмотрят данный фрагмент библейского текста. Каким образом он указывает на то, что Мессия должен будет вначале пострадать и умереть, а затем воскреснуть?
б) Проделайте то же с Псалмом 15, сравнив его с Деян. 2,25-28.
4. Значение происшедшего для нас. В наши дни и для нас с вами одним из наиболее важных свидетельств воскресения Христа является тот факт, что в Ветхом Завете было не только предсказано воскресение Мессии из мертвых, но и то, что это произойдет как составная часть Божественного плана искупления человечества. Обратите внимание, как этот факт несколько раз подчеркивается Апостолом Павлом, когда он говорит о сути христианской благой вести:
«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию...» (1 Кор. 15,3-4).
Вероятно, довольно трудно поверить сообщению, что некий доселе никому не ведомый, заурядный человек был неожиданно и без всякой видимой причины воскрешен из мертвых. Здесь обязательно возникают вопросы: «Почему именно он?»; «Что бы это вообще могло значить?» и «Можно ли поверить, что такое поразительное исключение из законов природы сделано случайно и без всякой видимой на то причины?» Атеисты, разумеется, верят, что мир в целом возник без