вся­кого видимого основания. Его существование не подда­ется объяснению. Но в такой постановке, не объясняю­щей существа, данный факт выглядит произвольным и грубым. Тем же, кто верит в разумного Творца, разуме­ется, будет очень трудно поверить в то, что Создатель по своему усмотрению упразднил традиционное дей­ствие законов природы с целью, чтобы без всякой на то причины воскресить из мертвых какого-то неизвестно­го человека.

Но Иисус не просто обычный человек! Он был Бо­гом, явившимся во плоти. И Его воскресение не было ординарным явлением. Оно представляло собой часть грандиозного плана Творца, цель которого – искупле­ние рода человеческого и конечное обновление вселен­ной. История воскресения Христа не была выдумкой учеников. Бог объявил об этом устами Своих пророков, чьи слова были записаны в Ветхом Завете за много сто­летий до рождества Иисуса. В наши дни мы также име­ем возможность серьезно изучать Ветхий Завет и убе­диться, соответствуют ли рождение, жизнь, смерть и воскресение Христа боговдохновенным пророчествам Ветхого Завета.

5. Когда Иисус закончил свой краткий обзор Вет­хого Завета, главное препятствие, не позволявшее двум путникам уверовать, было таким образом устранено. Но путники еще не знали, что Незнакомец был не кем иным, как Иисусом, воскресшим из мертвых. Как же они узнали Его? Этот момент следует рассмотреть под­робно, поскольку здесь возникает очень существенный вопрос.

IV. КАКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО УБЕДИЛО УЧЕНИКОВ В ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ЯВИВШИЙСЯ ИМ И УВЕРЯЮЩИЙ, ЧТО ОН – ИИСУС, ВОСКРЕСШИЙ ИЗ МЕРТВЫХ, БЫЛ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ИИСУСОМ, А НЕ САМОЗВАНЦЕМ?

«И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, по­тому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел, и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда откры­лись у них глаза, и они у знали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, воз­вратились в Иерусалим, и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рас­сказывали о происшедшем на пути, и как Он был уз­нан ими в преломлении хлеба» (Лук. 24,28-35).

1. Два путника. Они пригласили Незнакомца ос­таться с ними на ночь и усадили Его ужинать. Но они по-прежнему не знали, кто Он. Затем Он взял хлеб, ле­жавший на столе, возблагодарил, преломил его и про­тянул им. И в этот момент глаза путников открылись, они узнали Его, но Он стал для них невидимым. Позднее, возвратясь в Иерусалим, когда путники рассказывали о том, что произошло, они объяснили, что узнали Иису­са именно тогда, когда Он преломлял хлеб.

Что же особенного было в том, как Он преломил хлеб? Во-первых, взяв хлеб, преломив его, возблагода­рив и дав им, будучи в собственном доме путников, Он взял на Себя роль хозяина. Это должно было привлечь к Нему их внимание. Во-вторых, в тот момент, когда Он преломлял хлеб, они могли заметить на Его руках сле­ды от гвоздей. Более того, глядя на то, как эти руки пре­ломляют хлеб, пригласившие могли вспомнить то, что могли знать только самые близкие из учеников. Перед тем, как отправиться в Эммаус, они могли слышать от одиннадцати Апостолов, как во время пасхальной вече­ри в ночь, когда Он был предан, Иисус взял хлеб, пре­ломил его и произнес таинственные слова, которые ник­то никогда не говорил им: «Сие есть тело мое, за вас ломимое». За этим последовало ужасное (для учеников) событие Голгофы. Но теперь они услышали от Незна­комца пояснение некоторых фрагментов Ветхого Заве­та. В этих библейских текстах не только предсказыва­лось, что Мессия должен будет умереть и воскреснуть, но и объяснялось, почему: Он должен будет умереть и воскреснуть за грехи людей, а следовательно, и за их грехи. Теперь, увидев собственными глазами, как Он Своими пронзенными насквозь руками разламывает и Сам подает им хлеб, Его действие сопровождалось глу­боким подтекстом, смысл которого ни один самозванец не должен был ни знать, ни придумать. Символ этого действия был известен исключительно Иисусу. И они тотчас узнали Его. Это был несомненно Иисус.

2. Но как быть с теми миллионами людей, которые, так же как и мы с вами, никогда не видели и не смогут увидеть Иисуса своими собственными глазами?

«Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоз­дей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После вось­ми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда, и посмотри руки Мои; по­дай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неве­рующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты пове­рил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоанн. 20,24-29).

Обратите внимание на следующие детали:

Иисус не упрекнул Фому в сомнении. Он уважал его честность.

Иисус не упрекнул его за то, что тот потребовал доказательств, прежде чем поверить.

Иисус представил Фоме доказательства, которые тот требовал.

Это раскрывает одну интересную и важную вещь. Иисус, очевидно, слышал речь Фомы и его требования, хотя тот и не сознавал Его присутствия в данный мо­мент; потому что, войдя в комнату и не дожидаясь воп­росов Фомы, Он представил ему свидетельство, кото­рого тот потребовал ранее.

Это напоминает о том, что в любой момент вос­кресший Иисус слышит, что мы говорим и знает, что мы думаем. Конечно же, мы можем воспользоваться свобо­дой самовыражения и сказать то, что думаем на самом деле: «Если Иисус действительно жив, пусть Он пред­ставит мне доказательства, чтобы я имел возможность истинно поверить и обрести веру в Него».

6. Но прежде чем сделать это, давайте задумаемся над тем, что еще Иисус сказал Фоме: «ты поверил, по­тому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверо­вавшие». Доказательство, доступное зрению с физичес­кого понимания, не есть единственно доступный способ доказательства того, что Иисус жив. В таком случае, слепым