живописца (см. также: XXXV, 128; XXXIV, 50) Плиний относьт к 104 олимпиаде (364—361 гг. до н.э.) — следовательно, учителем Эвфранора был Аристид Старший. Среди произведений Аристида из Фив Плиний в XXXV, 99 называет и портрет «Леонтион Эпикура» (см. примеч. 4 к § 99), который можно датировать только концом IV в. до н.э. Эта датировка служит наиболее надежным основанием для различения двух живописцев: ясно, что автором этого портрета был Аристид Младший (хотя некоторые считают, что Плиний приписывает ему этот портрет ошибочно, — вероятно, потому, что портрет Леонтион был и у Теора, см.: XXXV, 144). Кроме того, элатейского тирана Мнасона, для которого Аристид написал картину (см. ниже, § 99), относят к последней трети IV в до н.э., — т. е. здесь подразумевается Аристид Младший. Наконец, Аристида из Фив Плиний в XXXV, 98 называет современником Апеллеса, акме которого относит к 332 — 329 гг. до н.э. (т. е. здесь — Аристид Младший). В XXXV, 108 чтение «Никомах, сын и ученик Аристида» — принятая конъектура (Aristidis); рукописные чтения: aristiaci (рукопись В) или ariste(-i-)chemi (остальные рукописи). В XXXV, 110 говорится, что учениками Никомаха были брат Аристон, сын Аристид (см. примеч. 2 к § 110) и Филоксен из Эретрии (Филоксен — живописец последней трети IV в. до н.э.). Считая (на основании конъектуры) Никомаха сыном и учеником Аристида Старшего, устанавливают такую генеалогию: Аристид I Старший; его сыновья и ученики — Никомах (§ 108), Никерот (§ 111) и Аристон (I) (§ 111), кроме того, учениками Аристида Старшего были не-сыновья — Эвфранор и Анторид, или Антенорид, (§ 111); сын и ученик Никомаха — Аристид II Младший (§ 110), кроме того, учеником Никомаха был и брат Никомаха Аристон (II) (§ ПО), а также не-родственник Филоксен из Эретрии (§ 110). Есть также мнение, что Никомах был не братом, а сыном Аристона (I), следовательно, — внуком Аристида Старшего, и, соответственно, Аристид Младший — был правнуком Аристида Старшего (поэтому установлены два Аристона: I — сын и ученик Аристида Старшего, отец Никомаха; II — брат и ученик Никомаха). Другие полагают, что Аристон был сыном Аристида Старшего и отцом Никомаха и Аристида Младшего. В этом вопросе много неясного, поэтому можно, вероятно, исходить из основной схемы: Аристид Старший — Никомах — Аристид Младший. О Никомахе см.: XXXV, 108-109. Сообщения Плиния о живописце Аристиде в XXXV, 75, 111, 122 относят обычно к Аристиду Старшему, а в XXXV, 24, 98-100, 110 и VII, 26 — к Аристиду Младшему. Аристида Старшего считают идентичным с Аристидом, скульптором по бронзе, о котором Плиний говорит в XXXIV, 50 и 72 (см. примеч. 3 к XXXIV, 72).

Таким образом, устанавливают, что Аристид Старший из Фив (Беотия) был скульптором по бронзе (учеником Поликлета) и живописцем (учеником Эвксинида) начала IV в. до н.э. Его считают основателем знаменитой фиванской школы живописи (связанной с аттической). В древности некоторые приписывали ему «изобретение» энкаустической живописи (см.: XXXV, 122). Что касается атрибуции упомянутых Плинием живописных произведений Аристида, здесь мнения различны. По мнению одних, Аристиду Старшему не принадлежит ни одно из них. Некоторые считают, что ему могут принадлежать «мчащиеся квадриги» (XXXV, 99), по аналогии с бронзовыми «квадригами и бигами» скульптора Аристида (XXXIV, 72). По мнению других, все эти произведения принадлежат Аристиду Старшему, кроме «Сражения с персами» и «Леонтион» (так как они не могут принадлежать ему по времени — см.: XXXV, 99 с примеч. 1 и 4), приписываемых Аристиду Младшему.

Аристид Младший из Фив, сын и ученик Никомаха, — живописец второй половины IV в. до н.э. Именно его обычно считают знаменитым (или более знаменитым, чем Аристид Старший). По свидетельству Афинея (XIII, 567), живописцев Аристида, Павсия (исправленное чтение рукописного «Павсаний») и Никофана называли «порнографами», т. е. они писали картины с эротическими сценками. Плиний такого рода картин у Аристида не упоминает. Считают, что это должно относиться к Аристиду Младшему. — См. также: XXXV, 145, где упоминается незаконченная картина Аристида «Ирида».

Изложенные здесь реконструкции не очень надежны, о чем свидетельствуют и расходящиеся мнения исследователей.

4283

...начал... смятения... — animum pinxit et sensus hominis expressit, quae vocant Graeci ηθη, item perturbationes... Речь идет о двух распространенных в древнегреческой литературе этических понятиях — этос и патос (ηθος и πάθος обычно во мн. ч. — ηθη и πάθη). Этос — душевный склад, нрав, характер. Патос — страсти, аффекты (у Плиния здесь — «душевные смятения»). Точнее определить эти понятия трудно (см. пространное рассуждение Квинтилиана, VI, 2, по поводу этих понятий). Об этосе у Полигнота см. примеч. 4 к XXXV, 58, у Зевксида — XXXV, 63 с примеч. 1. Поллитт считает, что во всех этих местах этос означает просто «характер, натура», а не обязательно «возвышенный характер», как многие считают (например, об этосе у Полигнота).

Так как Плиний передает, что Аристид «первый» начал выражать в живописи этос и патос, некоторые считают, что эта характеристика больше соответствует художнику первой половины IV в. до н.э. и поэтому относят се к Аристиду Старшему (и соответственно приписывают ему большинство названных здесь произведений Аристида). Но, по мнению многих, и эта характеристика, и перечисленные здесь произведения относятся к Аристиду Младшему.

4284

Huius pictura (букв.: «Его картина — ...»). В одной только рукописи В читается huius opera («Его произведения») — Майгофф считает, что после этих слов в тексте пропуск.

4285

Ср. сходную бронзовую группу Эпигона (XXXIV, 88), созданную после Аристида (в III в. до н.э.). По-видимому, именно к этой картине Аристида относится описание в эпиграмме Эмилиана (Палатинская Антология, VII, 623) в форме обращения к ребенку (автор произведения не назван). Александр Македонский увез эту картину в Пеллу (столицу Македонии), вероятно, в 335 г. до н.э. из Фив, когда он разрушил этот город (Александр стал царем в 336 г., а в 334 г. отправился в персидский поход), откуда вывез также светильник (см.: XXXIV, 14). Следовательно, картина была написана До 335 г. до н.э. и находилась в Фивах, на родине Аристида.

4286

О Мнасоне почти ничего не известно. По сведениям источников, он был учеником и другом Аристотеля, и во всяком случае, судя по сообщаемой истории (о столкновении Аристотеля и его учеников, среди которых был и Мнасон, с восьмидесятилетним Платоном — см.: Элиан, Пестрые рассказы, III, 19), ок.