г. до н.э. Храм Цереры сгорел в 31 г. до н.э. Но Плиний (в 70-х гг. I в. н.э.) пишет об этой картине как о существующей (если spectatos понимать как «можно видеть»), во всяком случае, не отмечает, что она погибла. По поводу картины «Дионис» см. еще: XXXV, 24 с примеч. 2. О второй картине, виденной Полибием в Коринфе («Геракл в муках от хитона Деяниры») ничего не известно. Автор ее не назван, но предполагают, что это тоже картина Аристида, а некоторые отождествляют с ней картину Аристида «Больной» (в XXXV, 100).

4292

О храме Цереры см. примеч. 2 к XXXIV, 15.

4293

Храм Аполлона — первый храм Аполлона в Риме, построенный на Марсовом поле и посвященный в 431 (или 429) г. до н.э. консулом Гнеем Юлием (как считают, около или на месте прежнего культового центра Аполлона — грота или алтаря), по обету, данному во время мора, свирепствовавшего в Риме в 433 г. до н.э. Храм назывался также храмом Аполлона Целителя (Medicus) и был единственным храмом Аполлона в Риме до постройки Августом храма Аполлона на Палатине (см. примеч. 5 к XXXIV, 14). Храм Аполлона на Марсовом поле находился у Портика Октавии (см. примеч. 4 к XXXIV, 31), как его обозначает в другом месте Плиний (XXXVI, 34 и 35). С этим же храмом отождествляют «храм Сосиева Аполлона» (templum Apollinis Sosiani), о котором упоминает Плиний (XXXVI, 28). В XIII, 53 Плиний сообщает, что из кедрового дерева сделан привезенный из Селевкии Сосиев Аполлон, находящийся в храме (т. е. Аполлона). Считают, что имеется в виду Гай Сосий, военачальник Марка Антония, назначенный в 38 г. до н.э. управителем Сирии и Киликии (Малая Азия), консул 32 г. до н.э. Селевкия была и в Сирии и в Киликии, но некоторые считают, что «Ниобиды» в храме Аполлона (см.: XXXVI, 28) были привезены Сосием из Селевкии Киликийской, центра культа Ниобы, и что оттуда же Сосий привез статую Аполлона. Вероятно, храм иногда называли так по статуе Аполлона, привезенной Сосием, но некоторые считают, что такое название связано с предполагаемой реставрацией храма, произведенной Сосием (в 32 г. до н.э.; между Портиком Октавии и Театром Марцелла сохранились остатки храма, который идентифицируют как этот храм Аполлона после реконструкции Сосия). О других произведениях искусства в этом храме см. в указ. выше местах.

4294

Считают, что это сцена обучения актером мальчика (разучивание роли, репетиция), — ср. ниже: «Старик с лирой, обучающий мальчика». — Предполагают, что имеется в виду Марк Юний Силан, консул 25 г. до н.э. Известны и другие одноименные консулы (15, 19 и 46 гг. н.э.). Как претор никто из них не упоминается. Игры в честь Аполлона были установлены с 212 г. до н.э. и устраивались преторами.

4295

Храм Верности (aedes Fidei; полное название — Fides Publica Populi Romani — «государственная верность римского народа») был построен на Капитолии около храма Юпитера и посвящен в 254 (или 250) г. до н.э. Авлом Атилием Калатином (консул 258 и 254 гг., цензор 247 г., воевал в Сицилии против карфагенян). Учреждение этого культа и святилища (на месте которого был построен храм Калатином) приписывается царю Нуме (или возводится к еще более раннему времени). Храм Верности был восстановлен и заново посвящен в 115 г. до н.э. консулом Марком Эмилием Скавром. В храме хранились договоры Рима с другими народами.

4296

См. выше, примеч. 6 к § 99 (в конце).

4297

См.: XXXV, 24 с примеч. 2 и примеч. 6 к XXXV, 99.

4298

См.: XXXV, 80-83, 87-88.

4299

Протоген — знаменитый живописец, по свидетельству Плиния, Павсания (I, 3, 5) и Плутарха (Деметрий, 22), уроженец Кавна, а в словаре «Суда» и у Константина Порфирогеннита (О фемах, I, 14) родиной Протогена назван город Ксант в Ликий (область в юго-западной части Малой Азии). Свидетельства этих двух поздних источников, может быть, ошибочны. Кавн — значительный город малоазийской приморской территории (в Карии, области северо-западнее Ликии), напротив острова Родоса. Эта территория (так называемая родосская Перайа) в то время принадлежала Родосу. Протоген преимущественно жил и работал на Родосе (точнее, в самом городе Родосе), но, по-видимому, начальный период его деятельности связан с Афинами, где он написал «Парала и Аммониаду» (см. ниже, в § 101), афинских «Тесмотетов» («Законодателей») в афинском Булевтерии (здании «Совета пятисот»), как сообщает Павсаний (I, 3, 5), и портрет матери Аристотеля, «который убеждал его писать деяния Александра Великого» (см. ниже, § 106). Пребывание Протогена в Афинах должно относиться ко времени вторичного пребывания Аристотеля в Афинах в 335—323 гг. до н.э. Название корабля «Аммониада» появилось ок. 330 г. до н.э. (см. ниже, прим. 5). Плиний передает мнение «некоторых» о том, что Протоген до пятидесяти лет расписывал корабли (см. ниже, в § 101; вероятно, с этим и связана его «крайняя бедность вначале»), т. е. Протоген стал писать картины, когда ему было 50 лет. Протоген, по-видимому, был приглашен в Афины ок. 330 г. до н.э. как уже признанный живописец. Некоторые относят начало его занятий живописью ко времени ок. 320 г. и считают, что он родился ок. 370 г. до н.э. Точной датой его жизни и работы в Родосе служит осада Родоса Деметрием Полиоркетом в 305—304 гг. до н.э. (см. ниже, § 104-106). Но Авл Геллий (XV, 31), рассказывая о картине Протогена «Иалис» в связи с осадой Родоса, говорит о Протогене как уже об умершем. Это сообщение Геллия (о том, что Протоген умер до 305 г.) противоречит всем остальным источникам, и, по-видимому, ошибочно. Последнее датируемое произведение Протогена — портрет Филиска, автора трагедий, который относят ко времени ок. 290 г. до н.э. Однако самым последним произведением Протогена Плиний называет «Александра и Пана» (§ 106). Плиний относит акме Протогена к тому же времени, к которому относит акме Апеллеса, т. е. к 112 олимпиаде (332—329 гг. до н.э.). Только Плиний сообщает о том, что Протоген был и скульптором по бронзе (см.: XXXIV, 91 и XXXV, 106). Кроме того, в словаре «Суда» сообщается, что Протоген написал сочинение в двух книгах «Об искусстве живописи и схемах» (περί γραφικης και σχημάτων). Слово σχημα