число всех обучающихся ныне в семинарии заключается в 48; но в этом числе собственно духовнаго звания, т. е. по рождению своему принадлежащих к духовенству, только 25 человек, и в том числе двое — дети Ситхинского протоиерея; из всех же прочих: 10 человек — дети креолов и туземцев, воспитывающиеся на казенном коште, (из коих 6 человек на полном казенном и 4 на полуказенном); а остальные 13 человек — вольноприходящие, т. е. дети разных лиц, служащих Компании и живущих в самом Новоархангельске; следовательно, уменьшить из этого числа (48) можно не иначе, как — или отказать всем вольноприходящим, или исключить всех, по рождению своему не принадлежащих к духовному званию, или закрыть один или 2 класса, т. е. вместо семинарии учредить опять училище приходское или уездное; но ни то, ни другое невозможно…

Итак, лучшее и единственное средство к уменьшению духовенства в Новоархангельске есть то же, о котором я имел честь представить Вашему Сиятельству, т. е. перенести архиерейскую кафедру и семинарию из Ситхи в Аян или куда будет признано за лучшее.

На прошедшей неделе отправилось от нас кругосветное судно в Кронштадт; и на нем посланы мною донееения в Св. Синоде и несколько бумаг к Вашему Сиятельству. Это письмо посылается чрез Мексику по заграничной почте; оттого то оно и пишется на таком лоскутке.

Не знаю, дошло ли до Вас письмо мое, оставленное мною на почте в Камчатке, писанное в августе сего 1849 года.

В нем я имел честь уведомить Ваше Сиятельство, что я на вопрос г. Г. Губернатора, бывшего в одно время со мною в Камчатке, будет ли удобно перенести архиерейскую кафедру вместо Аяна в Петропавловский порт, отвечал, что можно, если учредится пароходное сообщение между Аяном и Петропавловским портом, и если правительство примет на себя издержки, потребные для устройства всего, что будет нужно, но с тем между прочим, чтобы Якутская область была причислена к Камчатской епархии и проч. До времени же, пока устроится в Петропавловске, город и порт, архиерею иметь местопребывание в Аяне и проч.

Уведомляя об этом Ваше Сиятельство, я присовокупил к тому, что, если будет признано за благо перенести архиер. кафедру в Аян, то выгода казны требует поспешить приведением в исполнение этого, т. е. просить Компанию приступить к постройкам в Аяне немедленно, ибо весьма вероятно, что Компания по истечение двух-трех лет потребует какого-либо за то вознаграждения, потому что находящейся в Ситхе семинарский дом тогда сделается очень не нов.

По рассмотрении всех мною бумаг, ныне полученных от всех мест, я решился на будущее лето идти опять в Аян, потом перейти в Петропавловск и оттуда начать третие и, вероятно, последнее путешеетвие по Камчатке и Охот, области. С совершенным почтением и таковою же преданностью честь имею быть Вашего Сиятельства покорнейшим слугою

Иннокентий, Е. Камчатский.

25 октября 1849. Новоархангельск.

Письмо 83

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь,

Просьба моя к Вашему Сиятельству, изложенная в отношение моем за № 329, касательно дозволения женатым русским заезжим в Америку и желающим остаться там навсегда вступить в новые браки с расторжением первых, — быть может, покажется Вашему Сиятельству довольно странною; но она, можно сказать, есть только начало или приступ к другой еще более странной просьбе, которую потому я уже и не осмеливаюсь излагать в официальной бумаге; а между тем, считаю обязанностью высказать ее. Дело вот в чем:

До тех пор, пока Новоархангельск будет местом временного пребывания заезжающих сюда Русских, и пока не прекратится надобность привозить Русских или Европейцев туда на службу (а это едва ли когда будет); — до тех пор в Новоархангельске всегда будет много неженатых или не имеющих при себе жен. Так напр., хотя с 1830 года Компания, можно сказать, всеми зависящими от нее средствами действует к уменьшению числа неженатых, но при всем том к 1850 году в Новоархангельске из 280 человек заезжих из России — не имеющих при себе жен находится 210[153].

При таком числе неженатых пришельцев, из коих почти всякий шел и идет в Америку с тем, чтобы или нажить деньги (таковых оказывается очень немного), или, как бы в вознаграждение лишений на своей родине, по возможности не отказывать себе в удовлетворении своих желаний; и из коих почти все более или менее имеют к тому средства и возможность, особенно так называемые почетные, получая от Компании значительное жалованье, и — при том здесь, где понятие о чести между урожденками лишь только начинает развиваться; — при таких обстоятельствах, можно себе представить, какова нравственность большей части мужчин и особливо женщин!..

Прекратить или остановить это зло, нет никакой возможности. Преследовать это законами, не достанет ни сил, ни средств; а между тем, сколько от этого возродится неудовольствий, жалоб, несправедливых притязаний на преследующих! и проч. и проч.

Конечно, со стороны нашей к уменыпешю этого зла употребляются все возможный меры; как-то: сверх внушений духовников, преподавния закона Божия в школах и постоянного чтения поучений в церкви, — с 1844 года в домовой церкви моей многим детям обоего пола, и преимущественно девушкам, внушаются между прочим и поняты о чести и добродетели, им свойственной; и кроме того, явныя блудницы, т. е. женщины и девки, беззаконно рождающие, явно отлучаются от причастия Св. Таин. И хотя, по милости Божией, нельзя не видеть некоторых плодов первых мер, но более полных и зрелых — видеть еще не время; а последняя мера, хотя тоже не действительна и в самой Ситхе (в других меетах, особенно между Туземцами, она очень полезна); но не более, как только противу незамужних; а противу замужних она почти совсем бесполезна, да и в отношении первых есть причины полагать, что не одна из здешних жешцин, во избежание стыда, в состоянии решиться на детоубийство.

В всяком другом месте, где нет ни новообращенных, ни необращенных в хрисианство, быть может и я бы смотрел на беспорядки, происходящие от безбрачия, как обыкновенно смотрят; но здесь, при тех обстоятельствах, в каких мы находимся, и при той обязанности, какую я принял на себя, — молчать об этом было бы с моей стороны более, чем небрежете; ибо нельзя не видеть, что такое соблазнительное поведение многих Русских (под сим именем я разумею и Финляндцев и прочих) много вредит утверждению христианства, как в новообращенных, так и в прежде обращенных. А между тем и Креолы, из которых многие в состоянии бы вести жизнь порядочную-семейную, — видя такое поведение Русских и имея всю возможность удовлетворять своим грубым страстям, не хотят вступать в законные браки