Теодор Герцль

Сионизм Герцля представлял собой целостную концепцию создания еврейского государства, а не набор отдельных мероприятий. Эта концепция предполагала массовое организованное переселение в Палестину евреев всех слоев общества — рабочих, земледельцев, торговцев, служащих, ученых. После первого конгресса были проведены сионистские конгрессы в 1898 и 1899 гг. в Базеле, в 1900 г. — в Лондоне.

Сторонником сионистких идей и взглядов Т. Герцля был Макс Нордау (1849–1923). Нордау родился в Будапеште, в семье раввина. Его настоящая фамилия Симон Максимилиан Зюдфельд.

Нордау по специальности был врачом, но потом оставил медицину и стал публицистом. Его потрясло антисемитское «Дело Дрейфуса», и он присоединился к Герцлю. Нордау стал одним из лидеров сионистского движения, на первом конгрессе сионистов его избрали вице-президентом. Нордау выдвинул идею массового переселения в Палестину евреев Украины.

Сионизм стал идеологией общественного движения, направленного на возрождение еврейского национального самосознания путем переселения евреев из стран рассеяния в Палестину на свою историческую родину и воссоздания там еврейского государства. Сионизм пророчески предупредил, что без создания еврейского государства в Палестине и переселения туда евреев, евреи Восточной Европы могут погибнуть, что, к несчастью, произошло в годы Холокоста.

В сионистском (как и в любом другом) движении появились разногласия. Либеральные сионисты считали, что право на еврейское государство в Палестине следует получить путем настойчивых дипломатических усилий. Радикальные сионисты настаивали на завоевании этого права с оружием в руках. Спор между либералами и радикалами принял острый характер. Герцль на сионистском конгрессе в 1903 г. предложил отказаться от идеи создания еврейского государства в Палестине и вместо этого принять план переселения евреев в Британскую Восточную Африку (современная Кения), где английское правительство согласно было предоставить место евреям (проект «Уганда»). Это предложение Герцля вызвало возмущение как либеральных, так и радикальных сионистов, его обвинили в измене сионистским идеалам. Герцль отказался от этой идеи и был прощен. Через год в возрасте 44 лет Теодор Герцль умер. Сионистское движение продолжало жить и развиваться.

В 1923 г. в Риге один из лидеров сионистского движения Владимир (Зеэв) Жаботинский создает молодежную сионистскую организацию «Бейтар», целью которой было подготовка евреев к переселению в Палестину и организация самообороны. Подобные организации стали создаваться во многих странах Восточной Европы.

Сионизм определил, что евреи — это не просто религиозная община, а народ, который имеет право, как и все народы жить в собственной стране. Сионизм дал евреям понимание, что освобождение евреев — это дело самих евреев, что путь к освобождению лежит не через мессию и молитву, а через самоорганизацию. Сионизм привел к созданию в Палестине еврейского государства Израиль.

Сионистское движение не утратило своего значения по сегодняшний день. Если в прошлом оно было направлено на возрождение еврейского государства, то сегодня сионистское движение направлено на построение процветающего Израиля, обеспечение его сохранности.

* * *

Один из основателей сионистского движения Макс Нордау (1849–1923):

«Сионисты хотят спасти от восьми до десяти миллионов своих единоплеменников от безысходной нищеты.

…Они хотят вырвать евреев как мишень для антисемитизма, который всюду принижает общественную мораль и будит самые темные инстинкты. Они хотят сделать из евреев, обвиняемых ныне в паразитизме, безупречных работников. Они хотят своим потом оросить страну, которая теперь представляет собой пустыню, и обработать ее своими руками, пока она не превратится в цветущий сад… Сионизм в одинаковой степени стремится послужить несчастным евреям и христианским народам, цивилизации и мировому хозяйству».

Израиль создавался путем скупки земель и построения на них поселений, поселения в них евреев. Переселение евреев на жительство в Израиль получило название «алия» (на иврите «подъем», «восхождение к Сиону»).

Первая алия. Еврейская молодежь, воодушевленная сионистской идеей национального возрождения еврейского народа на его исторической родине, ринулась в Палестину. К тому же, в последней четверти XIX века в Западной Европе, Польше и России антисемитизм резко обострился, начались кровавые еврейские погромы, и, спасаясь от погромов, в Палестину эмигрировало около 20 тыс. евреев. Это была так называемая первая алия, которая дала начало чисто еврейским поселениям. Два первых чисто еврейских поселения были основаны в Петах Тикве и Ришон ле Цион.

История города Ришон ле Цион (в переводе название означает «первенец Сиону») началась в 1882 г., когда в Палестину из Санкт-Петербурга, Харькова и Кременчуга приехали 17 евреев-переселенцев. Переселенцы на песчаном пустыре в 6 км от Средиземного моря, куда они добрались по единственной верблюжьей тропе, разбили палатки и решили на этом месте построить поселок. В первую очередь нужна была вода, надо было в песках построить колодец. Энтузиазма у поселенцев было много, а денег мало. Помощи ждать было неоткуда. Тогда поселенец Иосиф Файнберг выехал в Париж к Эдмонду де Ротшильду и рассказал ему о целях и трудностях поселенцев. Ротшильд загорелся желанием возродить жизнь евреев в Палестине. Он дал деньги, специалистов и технику для постройки колодца. Был пробурен огромный колодец. Вода найдена была лишь на глубине 47 метров. На деньги Ротшильда евреи построили небольшие домики и винный завод, посадили виноградники и цитрусовые плантации. Среди первых рабочих винного завода был молодой парень по имени Давид Грин, приехавший в Палестину из польского городка Плонск. Через 42 года этот парень станет Давидом Бен-Гурионом, первым главой правительства Израиля. А пока Давид Грин и подобные ему трудолюбивые евреи на деньги Ротшильда строили поселок. Поселок Ришон ле Цион стал расти и развиваться. Сегодня это город с 160 тыс.

населением, один из самых удобных и уютных городов Израиля. В Ришон ле Цион стали прибывать евреи из России и Польши. Евреи начали строить поселки, дороги, социальную и экономическую инфраструктуру. На деньги Ротшильда в Палестине было построено 30 еврейских поселений. За период 1882–1903 гг. в Палестину приехало 25 тыс. евреев из России, Польши, Йемена, Румынии.

Деньги Ротшильда оказали и плохую услугу: чем больше получали их евреи, тем меньше оставалось энтузиазма в сердцах поселенцев. Поселенцы, разбогатев, стали хозяевами, уже не работали в поле, а нанимали за мизерную плату арабов. Они из идеалистов переродились в капиталистов. Новоявленные евреи-капиталисты предпочитали работу давать арабам, а не вновь прибывающим евреям. Арабы и физически были крепче, и денег за работу требовали меньше. Положение новоприбывших евреев было унизительным и бедственным. Тогда в Ришон ле Цион впервые зародилась мысль создать единый рабочий профсоюз.