царём землемеры-агораномы забивали колышки по линиям, ограничивающим размеры города, и линиям кварталов домов, определяли размеры зданий. Отводили участки для каждого прибывшего строителя, чтобы он сам возводил жилище для себя и семьи. Разрешалось иметь дом с плоской крышей и с закрытым двориком, по-гречески, и обязательно с садом. Дома возводились из кирпичей, приготовленных из ила и рубленого тростника, как издавна принято в Египте. Но каждый владелец личного земельного участка с утра до вечера работал на объектах города под началом эпимелетов — ответственных за участок строительства города, — а потому у себя дома.

Другие эпимелиты, призванные строить корабли, набирали команды плотников, столяров, конопатчиков и изготовителей канатов. Имелась острая нужда в кузнецах, изготавливающих корабельные якоря и металлические снасти для военных и торговых судов. Люди, отвечающие перед царём за снабжение строящегося города, занимались закупкой корабельного леса, льна и пеньки, соды, лекарственных снадобий, домашнего скота и птицы, овощей и садовых плодов. Рыбаки, поднимаясь вверх по каналам и рукавам Нила, ловили рыбу в несчётных количествах, кормили строителей и первых поселенцев. Для каждого египтянина, грека и македонянина в Александрополе находилось посильное занятие.

* * *

Царю давно пришла пора возвращаться в Мемфис, где египетские жрецы готовили его восшествие на престол Египта. Назначив старшим эпимелетом Клеомена, грека из Навкратиса, Александр отбыл в Мемфис. На прощание поручил Динократу:

— Не оставляй город без своего внимания до конца строительства. Если есть ко мне просьбы, проси. Дам, что пожелаешь.

— Пришли ещё кузнецов, железо и свинца.

— Зачем? — удивился царь.

— В этих местах случаются землетрясения. Железо употреблю для сохранения устойчивости зданий. При кладке стен поручу скреплять блоки металлическими скобами и штырями, и пиронами, вставленными в специальные гнезда, — по вертикали, и заливать свинцом.

Царь пообещал зодчему всяческую поддержку.

* * *

Александрополь заложили 20 января 331 года до н. э. Прошло семь месяцев, и на огромной строительной площадке появились почти четыре тысячи глинобитных домов. В одно с ними время из известняка и мрамора возводились общественные здания и храмы. Для кровельных работ, устройства галерей и портиков распиливались стволы деревьев-великанов, в основном ливанского кедра. Строительный шум, визг и скрежет инструментов, и людской гомон продолжались до полного завершения грандиозного проекта.

Появление Александрополя заставило всех, кто ещё сомневался в избранности македонского царя, убедиться в его божественности. Через два года в городе появилась царская резиденция, откуда его воля расходилась по всем направлениям Египетского царства, как он этого желал.

Глава десятая

ЦАРЬ ДВУХ ЕГИПТОВ

ВОЗВРАЩЕНИЕ В МЕМФИС

Близкие друзья царя, гетайры, заметили, что после возвращения из пустыни его словно подменили. Они не могли встретиться с ним, как прежде, без предварительной договорённости. Привилегии остались лишь за Гефестионом, Птолемеем и ещё несколькими товарищами по детству. Ограничился круг общения с придворными, с кем он прежде советовался по насущным проблемам. Всё реже созывал военачальников, а когда они настаивали на своём мнении, раздражался. Кроме того, придворное окружение удивилось, не обнаружив однажды на его лице бороды и усов. А ведь ухаживание за волосами — древняя традиция македонской знати, предмет гордости. Парменион, спросив царя о причине, услышал:

— Парменион, дорогой! В драке не за что будет меня схватить. А вот твой противник оттаскает тебя за бороду, и будет прав.

Парменион не унимался:

— Льва грива не портит.

Александр едва сдержал раздражение:

— Царь не должен тратить время на пустяки.

Скоро бритьё лица переняли сначала в царском окружении, затем военные.

Александр теперь не сдерживался, когда в разговорах с друзьями говорил о своём божественном происхождении. Привычно воспринимал такое обращение к нему. Никто из них не возражал, принимая его состояние как некую необходимость. Но постепенно не привычный для македонского слуха титул «божественного сына Амона» становился неотъемлемой частью его существования. По его заказу бронзокузнецы Коринфа изготовили шлем с круто завитыми рогами, как у священного барана Амона. И всё бы ничего, но армию беспокоил слух о том, что царь пожелал быть захороненным в оазисе Сива у храма Амона, своего «отца». Такое желание противоречило македонским законам и давало повод предполагать, что он отрекается от родного отца, царя Филиппа, и от всего, что связывало его с Македонией…

В Мемфисе царя встречали толпы восторженных жителей. Они радовались тому, что Александр видел Амона, говорил с Богом. По главной улице с песнопениями и гимнами прошли священнослужители, охранители древних египетских культов. Народу напомнили предание о том, что на трон Египта воссядет сын бога.

В Египте жреческое сословие имело огромное влияние на общественную жизнь, поскольку не только сохраняло традиции исполнения культовых обрядов, но ещё негласно опекало власть фараонов, не забывая о собственных привилегиях. Передавая тайные знания, полученные когда-то от небесных богов, они учили искусству разумного государственного управления. А в чрезвычайных ситуациях, способных нарушить выстроенную систему власти, очень ответственно отбирали кандидатов на престол.

Александру сообщили, что к нему придёт Яхмос. Верховный жрец храма Птаха — Творца Мира сообщит о дне и торжествах по случаю восшествия на престол.

Яхмос, пожилой человек худощавого телосложения, явился под вечер. Царь приготовился к встрече, знал, что гость имеет главный титул священнослужителя Ур, или «Возвышенный». Его отличие от высокопоставленных коллег заключалось в льняном парике и шкуре молодого леопарда, накинутой на плечо; крупная застёжка в виде золотого жука скарабея удерживала шкуру. На сморщенном лице длинная треугольная борода, присыпанная золотой пылью. Живые чёрные глаза, выдавая незаурядный ум, пытливо разглядывали царя.

Яхмос заговорил по-гречески, с небольшим искажением; голос звучал тихо, с хрипотцой, присущей старикам, отчего Александру приходилось напрягаться, чтобы понять.

— Великий царь, прежде чем занять престол Египта, ты обязан услышать его историю, а прежде — родословную правителей. Неблизкий по времени путь, но с моей помощью ты его преодолеешь.

Жрец поведал о первых фараонах-богах. Они подарили часть своих знаний избранным из людей — назначенным жрецам, и вернулись на Небо. На царствование поставили своих детей от земных женщин — полубогов. А когда полубоги умирали, царями становились их дети и внуки.

— Как давно существует власть царей в Египте?

— В Сидоне есть храм с вырезанными на стенах именами ста двадцати царей-властителей помимо пяти первых династий фараонов. Со времени первого царя Египта до твоего прихода в Египет прошло триста сорок одно поколение людей, и такое же число верховных жрецов и правителей. А всего история Египта насчитывает двадцать пять тысяч лет.

— Не верю.

— Не следует сомневаться, поскольку мы знаем имя каждого правителя по записям событий, случавшихся при их жизни. Особые жрецы записывали всё, что происходило