лекарства, поминала Бога. «С Богом!» – говорила. Или про «спаси Христос». И тяжелым лежачим надевала на шею нательный крест.

– Пришел к ней как-то в больницу человек незнакомый, неместный, – делилась знанием бухгалтер. – А я мимо проходила да услыхала разговор. Они негромко говорили, да у меня слух острый. Он, говорит, освободился из Дмитровского лагеря, домой едет и просит переночевать. Татьяна и спрашивает, по какой, мол, статье, сидел. По 58-й, отвечает. А она и обрадовалась. Кто по этой статье, говорит, тем я всегда с удовольствием хоть чем помогу. Уступлю вам, говорит, свою комнату на ночь. А сама у подруги, выходит, ночевала, у Ольги.

Всё припомнили сослуживцы: и резкие высказывания Татьяны, и «угрозы», что Бог за всё спросит и покарает, и то, что научила девочку креститься, и все поступки, выбивающиеся из строя советской жизни. И даже то, что она слишком бедно одевалась.

После допроса свидетелей следователь вызвал арестованную. Когда она вошла и села на стул, он долго разглядывал ее. Переводил глаза с допросных листов на эту казавшуюся странной женщину тридцати трех лет с сильным, упрямым подбородком, с твердым взглядом, в грубой, совсем не дамской рубахе. В ее доме при обыске было найдено очень мало обиходных вещей и еще меньше одежды.

Следователь не выдержал, зачитал вслух показания свидетелей:

– Отвечая на вопросы о том, почему она ведет скудную жизнь, Гримблит говорила: «Вы тратите деньги на вино и кино, а я на помощь заключенным и церковь». – Он опять посмотрел на нее. – Почему вы не тратили заработанные средства на себя? Вы выражали этим протест против советской власти? Это такая форма антисоветской агитации?

– Никакой антисоветской агитации я никогда и нигде не вела. Когда меня жалеют и говорят вот так: «Вы бы получше оделись и поели, чем посылать кому-то деньги», я и вам, и всем отвечаю: вы можете тратить деньги на красивую одежду и на сладкий кусок, я же предпочитаю похуже одеться и поменьше есть, а сэкономленные деньги послать нуждающимся в них.

– Вы считаете, что народная советская власть не обеспечивает всем необходимым своих граждан, даже если эти граждане провинились перед ней? Вот я, к примеру, так не считаю, гражданка Гримблит. И никто из честных советских людей так не считает. Или, может, вы думаете, что советская власть как-то особенно жестоко обходится с политическими заключенными? Почему вы помогали исключительно политическим?

– Как верующая я и помогала в основном верующим. Со многими из них я познакомилась на этапах и в заключении, а выйдя на свободу, переписывалась с ними. С другими политзаключенными я не имела никогда никакой связи.

– Состоите ли вы в какой-либо организации, которая ставила бы целью помощь политзаключенным и внедрение религии в массы?

– Нет, не состою и таких организаций не знаю. Внедрением религии никогда не занималась, но и своих христианских взглядов никогда не скрывала.

– Может, вы состоите в какой-нибудь религиозной секте?

– Откуда вы это взяли? – удивилась Татьяна.

– У вас фанатичное выражение глаз. Да и эта нарочитая бедность…

– А вы в глаза заведующей отделением Ивановой не заглядывали?

Следователь хмыкнул.

– И все-таки?

– Ни в какой секте я не состою.

– Ваше отношение как верующей к советской власти и советскому народу? – быстро спросил следователь.

– К советской власти я отношусь лояльно, а к моему народу – с любовью и состраданием. Перед властью и с окружающими я старалась быть честным человеком, добросовестным работником. Я пыталась доказать, что и христианин в наше время может быть полезным членом общества. Но, видимо, мне это не удалось…

Через несколько дней Татьяну перевезли в тюрьму Загорска, бывшего Сергиева Посада. Близость древних радонежских святынь и мощей преподобного Сергия, молитвенника земли русской, придала ей сил. Дух бодрствовал. Она молилась, размышляла. Теперь она точно знала, что это – конец. Она перебирала события своей недолгой жизни и ни о чем не сожалела. Разве только о том, что письмо владыке Аверкию осталось недописанным, неотправленным. Как-то он там в ссылке поживает? Давно не было от него известий.

Да еще о том жалела, что так и не научилась смирению. Не отвыкла от обличительных мыслей о пороках общества, государства. Судила в уме безбожную, злую к человеку, топчущую душу народа власть. За собственные страданья никого не винила, но за других, за сотни тысяч убитых, за погубленных в лагерях, за гонимую, оскорбляемую Церковь, за поруганные святыни…

Нет, надо унять сердце, вновь от этих дум гневно затрепыхавшее в груди. «Берегись, мое сердце…»

Ты берешься прощать и судить.

Или в этом ты видишь смиренье души,

Иль дана тебе власть обвинить?

Не смотри высоко, кротко путь совершай,

Осуди прежде страсти твои…

Господь попустил всё это, Он же и исцелит, исправит, когда придет время. «Прости им, Боже, ибо они не ведают…»

21 сентября, в праздник Рождества Богородицы, Татьяну ознакомили с обвинительным заключением.

– Вы обвиняетесь в антисоветской агитации. Признаёте свою вину?

– Нет.

– Вы также обвиняетесь во вредительстве, в том, что посредством аптечных препаратов умерщвляли больных константиновской больницы. Признаёте это?

– Я никого не умерщвляла и никому не вредила.

Через день ее отправили в Москву. В Бутырской тюрьме она провела несколько последних часов жизни. Смертный приговор уже был подписан «тройкой» НКВД.

23 сентября 1937 года Татьяну Гримблит расстреляли на Бутовском полигоне под Москвой. Вместе с ней в тот день в длинный глубокий могильный ров легли еще 366 человек. Вечером бульдозер присыпал тела тонким слоем земли, оставив место для следующей партии приговоренных.

Я хотела б от сердца врага полюбить,

Оглянусь – и не вижу врага,

Всей душою хотела бы злобу простить,

Да никто мне не делает зла.

За себя никого я нигде не виню…

В 2002 году Татьяна Гримблит была причислена к лику святых. Ее имя вписано в Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской и Собор новомучеников, в Бутове пострадавших. Память святой Татьяны отмечается 10/23 сентября.

БИБЛИОГРАФИЯ

Алексеев А. И. Иосиф Волоцкий. М.: Молодая гвардия, 2014 (серия «Жизнь замечательных людей»).

Анисов Л. М. Просветитель Сибири и Америки. Жизнеописание святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2007.

Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М.: Молодая гвардия, 2014 (серия «Жизнь замечательных людей»).

Великий князь Владимир Мономах / Изд. подг. А. Ю. Карпов. М.: Русскiй мiръ, 2006 («Русскiй мiръ в лицах»).

Вениамин (Федченков), митр. Всемирный светильник. Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца. М.: ДАРЪ, 2006.

Вениамин (Федченков), митр. Отец Иоанн Кронштадтский. СПб.: Воскресение, 2014.

Вострышев М. И. Патриарх Тихон. М.: Молодая гвардия, 1997 (серия «Жизнь замечательных людей»).

Голейзовский Н. К. Исихазм и русская живопись XIV–XV вв. // Византийский временник. Т. 29. М.: Наука, 1968. С. 196–210.

Дронов И. Е. Утопия и устав. Преподобный Иосиф Волоцкий и рождение Новой Европы. М., 2009.

Житие преподобного Феодорита, просветителя Кольского. 3-е изд. Мурманск: Изд. Мурманской епархии, 2020 (Кольский патерик. Кн. 1).

Житие Сергия Радонежского // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 6. СПб.: Наука, 1999.

Житие Феодосия Печерского // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1. СПб.: Наука, 1997.

Кавельмахер В. В. Заметки о происхождении «Звенигородского чина» // Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. СПб., 1998. С. 196–216.

Калугин В. В. Житие Трифона Печенгского, просветителя саамов в России и Норвегии. М.: Древлехранилище, 2009.

Карпов А. Ю. Великий князь Владимир Мономах. М.: Молодая гвардия, 2015 (серия «Жизнь замечательных людей»).

Киево-Печерский патерик // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4. СПб.: Наука, 1997.

Лобанов В. В. Патриарх Тихон и советская власть. М.: Русская панорама, 2008.

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. В 7 кн. М.: Изд. Валаамского монастыря, 1994–1996.

Мейендорф Иоанн, прот. Византия и Московская Русь: Очерк по истории церковных и культурных связей в XIV веке. Париж: ИМКА-Пресс, 1990.

Митрофан (Баданин), игумен. Преподобный Варлаам Керетский. Исторические материалы к написанию Жития. 2-е изд. СПб.; Мурманск: Ладан, 2012 (Православные подвижники Кольского Севера. Кн. III).

Митрофан (Баданин), игумен. Преподобный Трифон Печенгский. Исторические материалы к написанию Жития. СПб.; Мурманск: Ладан, 2009 (Православные подвижники Кольского Севера. Кн. IV).

Митрофан (Баданин), митр. Кольский Север в Средние века. В 3 т. Мурманск; СПб.: Издательство Мурманской