или изваяния, — signa statuaeve. По-видимому, signa здесь означает «медные (бронзовые) статуи», a statuae — «мраморные статуи» (см. примеч. 1 к XXXIV, 8).

Замечание Плиния о том, что производство копий развилось настолько, что без предварительной глиняной модели не создавались никакие статуи, очень непонятно, поскольку оно предполагает, что до этого могли создаваться бронзовые статуи без предварительного изготовления глиняной модели (это было бы еще понятно, если бы речь шла только о мраморной скульптуре или о хрисоэлефантинной скульптуре, или о торевтике).

4569

...это искусство... (букв.: «знание» — scientia) — т. е. искусство лепки из глины, пластика. — См.: XXXV, 156 (о Пасителе) и XXXIV, 35.

4570

Дамофил и Горгас упоминаются только здесь. Храм Цереры в Риме был построен и посвящен в 493 г. до н.э. (см. примеч. 2 к XXXIV, 15). Если они украсили храм при его постройке, то должны относиться к концу VI — началу V вв. до н.э. По именам и по греческому языку сделанных ими надписей видно, что это были греческие художники (предполагают, что из Сицилии или Южной Италии, заселенной греческими колониями; другие допускают, что они могли быть из этрусского города Цере). Украшения, сделанные ими, состояли в терракотовых статуях и архитектурных украшениях (по всей видимости, расписанных) и в росписях стен. Некоторые считают, что речь идет только о расписанных терракотах, но сообщение Плиния о вырезке облицовки стен (разумеется, с росписями), говорит о том, что они выполнили росписи на стенах храма (см. ниже, примеч. 3).

Идентификация Дамофила с Демофилом из Гимеры, учителем Зевксида, большинством отвергается (см. примеч. 2 к XXXV, 61). Зевксида относят ко времени ок. 435—397 гг. до н.э. (см. примеч. 1 к XXXV, 61), следовательно, Демофил из Гимеры должен относиться ко времени ок. второй трети V в. до н.э., а в таком случае оказалось бы, что Дамофил и Горгас украсили храм Цереры гораздо позднее его постройки и посвящения. Кроме того, Дамофил — дорическая форма, а Гимера (в Сицилии) — ионийский город (Демофил — ионическая форма). Более склонны идентифицировать Дамофила с Демофилом, упомянутым у Витрувия (см. примеч. 2 к § 61), о котором ничего не известно, но для этого нет никаких оснований.

4571

Марк Теренций Варрон — см. примеч. 4 к XXXV, 11.

4572

Храм Цереры сгорел в 31 г. до н.э., был реставрирован Августом в 27 г. до н.э. и посвящен Тиберием в 17 г. н.э. Ремонт (или реставрация), о котором сообщает Варрон, все относят именно к пожару 31 г. до н.э. (в таком случае, если это были стенные росписи, то едва ли они сохранились в пожаре). «Облицовками стен» (crustas parietum — букв.: «плиты стен») многие считают терракотовые рельефы (фриза целлы над росписями). Но, может быть, Варрон (умер в 27 г. до н.э.) сообщал о каком-то другом ремонте (до 31 г. до н.э.).

См.: XXXIV, 34 и XXXV, 173 (с примеч. 1). О фастигиях см. примеч. 6 к XXXV, 152.

4573

Халкосфен — см. примеч. 9 к XXXIV, 87. Керамик — Ceramicos = греч. Κεραμεικος («Гончарный квартал»), район на северо-западе Афин, разделенный городской стеной на Внешний Керамик (где было кладбище), доходивший до Академии, и Внутренний Керамик, занимавший северную часть Агоры (главной площадки Афин). Керамик считался названным по имени аттического героя Керама (сына Диониса и Ариадны), которому приписывалось изобретение гончарного искусства. В Керамике находились гончарные мастерские. Плиний передает другую версию происхождения названия «Керамик» по мастерской (κεραμειον — «гончарная мастерская») Халкосфена. См. также: XXXVI, 20 с примеч. 3.

4574

Текст этого предложения испорчен и исправляется по-разному.

Поссис — упоминается только здесь. Он датируется по времени жизни Марка Теренция Варрона (116—27 гг. до н.э. — о нем см. примеч. 4 к XXXV, 11), некоторые уточняют его датировку серединой I в. до н.э. (хотя он может относиться и к первой половине I в. до н.э.). Поссис (или Посис) — встречающееся греческое имя, поэтому он, вероятно, был греческим художником. Его произведения были, как полагают, — расписанные терракоты (см.: J. М. Croisille. Deux artistes mineurs chez Pline l'Ancien [Ν. Η. XXXV, 112; 155], Piraeicus et Possis. RPH, XLII, 1968, pp. 101-106).

4575

Аркесилай (Arcesilaus) — имя встречается у Плиния и в греческих источниках в двух формах: Arcesilas (греч. Αρκεσίλας) и Arcesilaus (греч. Αρκεσιλαος). Во всяком случае, для Диогена Лаертского (IV, 45) обе формы идентичны (упоминается Аркесилай, скульптор начала V в. до н.э.). Плиний упоминает в XXXVI, 33 среди Памятников Асиния Поллиона «Кентавров, несущих нимф» Аркесила (Arcesilas), а в XXXVI, 41 передает, что Варрон превозносит Аркесилая (Arcesilaus) и говорит, что у него была «Львица с резвящимися эротами» работы Аркесилая. Оба эти произведения были из мрамора. Идентичность Аркесилая в XXXV, 155-156 с скульптором по мрамору в XXXVI, 41 несомненна, а с Аркесилом в XXXVI, 33, как кажется, ни у кого не вызывает сомнения.

Аркесилай известен только по этим сообщениям Плиния. Как современник Варрона (116—27 гг. до н.э.) он относится к I в. до н.э. Он был другом Луция Лициния Лукулла (см. примеч. 4 к XXXIV, 36), который умер до 56 г. до н.э. Храм Венеры Прародительницы, для которого Аркесилай создал культовую статую Венеры Прародительницы, был посвящен Гаем Юлием Цезарем в 46 г. до н.э. (см. примеч. 2 к XXXV, 26). Плиний говорит, что Лукулл заказал Аркесилаю статую Счастья, но осуществлению работы помешала смерть их обоих. Поскольку Венера Прародительница была создана Аркесилаем ок. 46 г. до н.э., т. е. почти через 10 лет после смерти его друга Луция Лициния Лукулла, то обычно считают, что в данном случае имеется в виду сын Луция Лукулла Марк Лициний Лукулл, погибший в 42 г. до н.э. (см. примеч. 2 к XXXIV, 93), который заказал эту статую Счастья для храма Счастья, построенного его прадедом Луцием Лицинием Лукуллом в 146 г. до н.э. (см. в примеч. 8 к XXXIV, 69). Отсюда следует, что Аркесилай умер ок. 42 г. до н.э. Предположение о том, что Аркесилай умер между 56 г. (год смерти Лукулла) и 46 г. до н.э. (год посвящения храма Венеры Прародительницы), оставив статую Счастья и Венеры в глиняной модели, считают едва ли