(середина VI в. до н.э.) найден расписанный антефикс с сигнатурой δίοπος; он, как считают, здесь использован вторично и относится к более раннему времени (см.: G. Colonna. La Sicilia et il Tirreno nel V. e IV sec, Kokalos, 1980—1981, p. 157 sqq.). Скульптора-лепщика Эвхира некоторые отождествляют с Эвхиром (родственником легендарного скульптора Дедала), который по одной традиции считался «изобретателем» живописи в Греции (см.: VII, 205), или с Эвхиром (Ευχειρος), скульптором из Коринфа (предположительно относимого к середине VI в. до н.э.), учеником спартанцев Сиадра и Харта, учителем скульптора Клеарха из Регия (в Италии), который, в свою очередь, был учителем скульптора Пифагора из Регия (см. примеч. 1 к XXXIV, 59).

4562

О рубрике см.: XXXIII, 115 с примеч. О крете см.: XXXV, 195 с примеч. 1.

4563

Это так называемые антефиксы — украшения (терракотовые, затем каменные или мраморные и бронзовые) обычно по краям кровли храма на конечных черепицах над водостоками (расписанные, с полихромным барельефом, орнаментальным, чаще с лицами фантастических существ или людей, или целые фигуры, и т.п.). Они известны с VII в. до н.э.

4564

Простипы — prostypa (= греч. πρόστυπον); эктипы — ectypa (= греч. εκτυπον). Точное значение этих терминов неизвестно, и они объясняются по-разному. Прежнее объяснение, по которому «простипы» означают барельеф, а «эктипы» — горельеф, сейчас отвергается. По другому объяснению, «простипы» — это полуфигура (или половина головы), видимая фронтально (т. е. барельеф в половину фигуры), а «эктипы» — круглая скульптура (причем оба вида выполнялись руками, с помощью стеки). Сейчас склонны считать, что «простипы» — это антефиксы, выполненные в рельефе руками или стекой, а «эктипы» — слепки (т. е. это предполагает рельеф, с которого сделана негативная форма, с которой, в свою очередь, создаются серией позитивные слепки).

4565

Фастигии — fastigia. Обычные значения слова fastigium: «фронтон; щипец; конек крыши; двускатная крыша; верхушка, вершина». Фоулер (Н. N. Fowler. Fastigium in Pliny, Ν. Η. XXXV, 152, The American Journal of Archaeology and of the History of the Fine Arts, vol. VIII, № 3, 1893, Princeton, London, pp. 381-387), возражая против понимания этого слова как «фронтон», показал, что, когда оно употребляется по отношению к скульптуре, то оно означает не фронтонную группу, а акротерий. Акротерии были центральные (на щипце, над вершиной фронтона) и боковые (на углах крыш). Они известны с VII в. до н.э. Центральным акротерием часто был большой диск (с различными украшениями), а боковыми — большие волюты; затем появились в качестве акротериев терракотовые круглые скульптуры, которые в Греции с VI в. до н.э. стали заменяться каменными и мраморными, иногда бронзовыми. В Этрурии и областях, находившихся под влиянием этрусской культуры (в том числе и в Риме), глиняные украшения храмов сохранялись дольше (VI—I вв. до н.э.).

У Плиния слово fastigium по отношению к храму обычно употребляется в значении «щипец». См.: XXXV, 154 — «статуи с фастигиев» (щипцов); XXXV, 157 — глиняные квадриги «на фастигии» храма Юпитера; XXXVI, 13 — статуи «на фастигии» храма Аполлона. Но см. XXXVI, 6: перетаскивают мраморные колонны «мимо глиняных фастигиев богов» — здесь не очень ясно, что имеет в виду Плиний, глиняные ли акротерии на щипцах храмов или сами глиняные щипцы (поскольку черепицы тоже были глиняные). В XXXV, 158 Плиний говорит о глиняных «фастигиях храмов», имея в виду глиняные скульптурные украшения или изображения. Здесь, в XXXV, 152, это слово, по всему контексту, по-видимому, должно означать «акротерии», но в данном случае неясно, какие именно акротерии имеет в виду Плиний, декоративные или в виде круглой скульптуры (как видно из приведенных примеров, последние Плиний обозначает просто словом «статуя»). Ср. также: XXXVII, 14. Из-за некоторых указанных неясностей это слово во всех этих случаях оставлено без перевода («фастигии»).

4566

См. выше, примеч. 1 к § 151.

4567

Лисистрат — упомянут в XXXIV, 51 в списке скульпторов по бронзе и так же, как его знаменитый брат Лисипп из Сикиона, скульптор второй половины IV в. до н.э. (о нем см. примеч. 1 к XXXIV, 61), отнесен к 113 олимпиаде (328—325 гг. до н.э. — акме). Татиан (К эллинам, LIV) сообщает, что Лисистрат создал изображение (по всей видимости, — статую) мудрой Меланиппы. Считают, что имеется в виду Меланиппа, дочь Эола (сына Эллина), которая родила от Посейдона двух сыновей-близнецов Эола и Беота (родоначальников эолийцев и беотийцев), или, по другой версии, нимфа Меланиппа, жена Итона (сына Амфиктиона), которая родила от него сына Беота (одна из двух трагедий Эврипида о Меланиппе называлась «Меланиппа Мудрая»), На этом основании считают, что Лисистрат создал статую Меланиппы для какого-то города в Беотии. В Фивах и Танагре (города Беотии) найдены две сигнатуры с именем Лисистрата. В сигнатуре из Фив назван «Лисистрат афинянин», а в сигнатуре из Танагры — «Лисистрат фиванец» (эта сигнатура — на аттическом диалекте, а само посвящение — на беотийском). Обе сигнатуры датируются временем ок. 300 г. до н.э. Считают, что Лисистрат этих сигнатур идентичен с Лисистратом из Сикиона, братом Лисиппа, причем этникон «афинянин», как обычно, объясняют тем, что Лисистрат получил афинское гражданство, а этникон «фиванец» одни объясняют как почетное звание, другие — как ошибку. По статуе Меланиппы и по этим сигнатурам определяют, что он работал в Беотии. Но все эти построения слишком искусственны и сомнительны. Во всяком случае, Лисистрат, брат Лисиппа, относится ко второй половине IV в. до н.э.

Описанный у Плиния процесс снятия слепка с самого лица (е facie ipsa), т. е., как считают, с живого лица, отличается от снятия масок с лиц умерших; отмечается также, что это — технически трудный процесс.

4568

Здесь речь идет об изобретении производства копий с бронзовых статуй (signa). Одни считают, что достоверность этого сообщения относительна, поскольку сам этот технический процесс практиковался с конца архаического периода. Другие говорят, что нет никаких доказательств того, что такие копии производились до Лисистрата: отмечают также, что серийное производство копий характерно именно для эллинистических вкусов (т. е. с последней четверти IV в. до н.э.).

Некоторые относят это и следующее предложение не к Лисистрату, а к Бутаду, считая, что предыдущее сообщение о Лисистрате сделано в скобках, но, по мнению большинства, весь параграф относится к Лисистрату.

...статуи