приемлемым. По мнению одних, он был греческим художником из Южной Италии (может быть, из Тарента), другие полагают, что его привез с собой Луций Лициний Лукулл из Афин, где Лукулл был в 87—86 гг. до н.э. Аркесилая считают самым выдающимся скульптором своего времени. Ему приписывают хранящуюся в Ватиканских музеях группу «Кентавр, похищающий нереиду», которую идентифицируют как его произведение «Кентавры, несущие нимф», упомянутое Плинием в XXXVI, 33.

Пропласмы (proplasmata = греч. προπλάσματα, мн. ч. от πρόπλασμα; это — конъектура; в рукописях различные, преимущественно искаженные чтения) — обычно понимают как модель в глине, точнее — предварительная, подготовительная (προ-) модель. Это слово встречается еще только у Цицерона в переносном значении (Письма к Аттику, XII, 41): сочинение Гирция против Катона (Младшего) Цицерон называет прообразом, «моделью» (πρόπλασμα) сочинения Цезаря против Катона («Антикатон»).

Идентификации Октавия с различными лицами с этим именем ни на чем не основаны.

Кратер (греч.) — сосуд для смешивания вина с водой. В данном случае кратер, созданный Аркесилаем, был, конечно, украшен рельефами.

4576

О Пасителе см.: XXXVI, 39-40 с примеч. 1 к § 40. Хотя, как отмечается, в глиняной модели (самой по себе) нет ничего нового, но считают, что работа при помощи глиняных моделей характерна для позднегреческого, классицистического искусства, а особенно для самого Паситела. См.: XXXIV, 35; XXXV, 153.

4577

См.: XXXIV, 33-34.

4578

Вулка — имя этого этрусского скульптора называется только здесь. В рукописях разные чтения: vulcam; vulgam; vulcani; turianum. Принято чтение «Вулка». Это — распространенное этрусское родовое имя в формах Velcha, Velca и т. п., передаваемых в латинском языке в формах Volca, Vulca. Вулка — единственный известный по имени этрусский художник. В сведениях Плиния о нем видят хронологическое несоответствие с передаваемыми в источниках традиционными сообщениями о строительстве храма Юпитера на Капитолии. Плиний говорит, что Вулку из Вей пригласил римский царь Тарквиний Приск (Древний) для создания культовой статуи Юпитера. Тарквиний Приск правил (по традиционной хронологии) в 616—578 гг. до н.э. В сражении с сабинянами он дал обет построить храм Юпитера на Капитолийском холме, но успел только расчистить место для фундамента (см.: XXVIII, 15 с примеч. 1). Фундамент заложил и построил храм последний римский царь Тарквиний Суперб, правивший в 534—510 гг. до н.э., но он не успел завершить строительство и посвятить храм, так как в 510 г. был изгнан из Рима. Храм был окончательно завершен и посвящен при первых консулах — в 509 или 508 г. до н.э. Поэтому предполагают, что Плиний перепутал Тарквиния Суперба с Тарквинием Приском, поскольку более вероятно, что культовую статую Юпитера заказал Тарквиний Суперб. Кроме того, по тексту Плиния можно заключить, что и глиняные квадриги для этого храма были произведениями Вулки, и таким образом, получается, что Плиний и их относит ко времени Тарквиния Приска. Это сведение Плиний приводит из Варрона, поэтому некоторые полагают, что Плиний включил сюда сообщение о квадригах из другого источника, так как Варрон, такой знаток хронологии, едва ли мог не заметить этой хронологической неувязки, и считают, что эти квадриги (акротерии храма — см. примеч. 6 к XXXV, 152) должны относиться ко времени завершения храма и что автором их был не Вулка, а культовую статую Юпитера считают возможным относить ко времени Тарквиния Приска и приписывают ее Вулке, видя косвенное подтверждение в том, что по сообщениям источников в Риме первые 170 лет от его основания (753 г. до н.э.) не было изображений богов (правление Тарквиния Приска относится к 137—174 гг. от основания Рима). Однако более вероятно, что и культовая статуя Юпитера и квадриги скорее относятся ко времени строительства храма при Тарквинии Супербе. Источники сообщают (см.: XXVIII, 16 с примеч.), что эти глиняные квадриги заказал вейскому мастеру (Фест, с. 340, по изданию Линдсея, под словом Ratumenna porta), или этрусским мастерам из Вей (Плутарх, Попликола, 13), Тарквинии Суперб. По всей видимости, этот безымянный вейский мастер и есть Вулка, но, по мнению некоторых, в данном случае речь должна идти, скорее, о школе Вулки в Вейях. По этому поводу высказывается также предположение, что в свете общих археологических данных терракотовые украшения такого большого религиозного памятника, как Капитолийский храм, и даже концепция такого культового изображения, как это изображение Юпитера, о которой можно судить по некоторым кратким описательным сведениям об этом изображении (см. ниже), в этрусско-латинской среде скорее соответствовали бы периоду художественной культуры второй половины VI в. до н.э. (т. е. времени Тарквиния Суперба), чем периоду между концом VII и началом VI вв. до н.э. (т. е. времени Тарквиния Приска). Вейи — этрусский город, в 15 км к северо-западу от Рима, достигший могущества и процветания в VI—V вв. до н.э., захваченный и разрушенный римлянами в 396 г. до н.э. (см. примеч. 4 к XXXIII, 111). Раскопками 1914—1935 гг. в Вейях (в местности совр. Портоначчо) обнаружены остатки комплекса святилища с храмом, разрушенного в римское время (может быть, в 396 г. до н.э.). Весь комплекс датируется временем ок. 500 г. до н.э. Там найдено много расписанных терракотовых архитектурных украшений — самые древние из них относятся к концу VI в. до н.э. Среди них выделяется группа замечательных расписанных терракотовых статуй, почти в натуральную величину и меньшей величины, которые должны были находиться, как определено по реставрированным базам, вдоль по всей верхушке храма (в длину): знаменитый так называемый «Аполлон из Вей» (сохранившийся почти целиком), Геракл, Гермес, Богиня с младенцем (сохранившиеся фрагментарно). Эти произведения, во всех отношениях выделяющиеся в этрусской пластике позднего архаизма, по своей индивидуальной стилистике, как считают, обнаруживают с прямой очевидностью личность выдающегося мастера, и датируются временем между 510 и 490 гг. до н.э. Поэтому допускают, что автором их мог быть Вулка, — это согласовалось бы и с знаменитостью Вулки, и с временем завершения строительства храма Юпитера (глиняные квадриги для храма Юпитера были выполнены в Вейях и еще после изгнания Тарквиния Суперба находились там, так как жители Вей не хотели отдавать их римлянам — см. примеч. 1 к XXVIII, 16). Но даже если не считать автором этих терракотовых произведений Вулку, более вероятно, что деятельность Вулки, скульптора-лепщика из Вей, относится ко второй половине VI или к концу VI — началу V вв. до н.э.

О древней культовой глиняной статуе Юпитера упоминает Ювенал (XI, 115-116). Овидий (Фасты, I, 201 слл.) упоминает (как обычно считают)