Безусловно, буддизм и ислам являются очень разными религиями – с этим никто не спорит! Однако здесь речь пойдёт о чисто визуальном сходстве, на которое обращают внимание многие путешественники, побывавшие в самой буддийской стране мира. Дело в том, что буддийские храмы в Бирме/Мьянме во внутреннем убранстве очень похожи на… мусульманские мечети. За исключением статуй Будды в алтарной части, других изображений в бирманских храмах, как правило, нет. Стены и потолок нередко украшены плиткой с геометрическим орнаментом, напоминающим таковой в мечетях. Очень часто во внутренней отделке храмов преобладает зелёный (!) цвет.

Ещё раз подчеркну, что речь идёт о чисто визуальном сходстве в некоторых деталях, не более того. Тем не менее, посещая некоторые храмы Бирмы/Мьянмы, трудно не отделаться от ощущения сходства с мусульманскими культовыми сооружениями.

И, наконец, если говорить о традиционном культе духов-натов, двое из них – Бьятта и Бьятви – были при жизни мусульманами, поэтому в главном месте почитания этих духов на горе Попа воспрещена к употреблению свинина.

Так что буддизм и ислам в Бирме/Мьянме – это отнюдь не противостоящие друг другу религии, как может показаться.

Это не так. В центре Янгона, бывшей столицы страны, находится усыпальница последнего императора династии Великих Моголов Мухаммад Зафар Бахадур-шаха II (годы жизни: 1775–1862, годы правления 1837–1857), являющаяся местом поклонения у мусульман-суфиев.

Сирадж уд-Дин Абу-л-Музаффар Мухаммад Зафар Бахадур-шах II был сыном императора Муин уд-Дин Абу Наср Мухаммад Акбар-шаха II (1806–1837). Как и отец, он не имел реальной власти и жил на содержании английской Ост-Индской Компании. Всё своё время он посвящал стихотворчеству, оставив заметный след в истории урду-язычной литературы, и суфийскому мистицизму. Всё резко изменилось в 1857 г., когда восставшие против англичан солдаты колониальных войск – сипаи – провозгласили его лидером восстания, считая, что его авторитет способен объединить всех индийцев, независимо от вероисповедания. Фактически же падишах, не обладавший необходимым опытом руководителя, был вынужден «плыть по течению», исполняя все указания сипаев. В ходе подавления сипайского восстания Бахадур-шах потерял двух сыновей и внука, чьи головы были присланы ему английским губернатором в качестве «подарка» к персидскому Новому году – Новрузу. После разгрома восставших падишах был лишён своего титула и сослан в Рангун (Янгон) – административный центр Британской Бирмы, – где скончался в возрасте 87 лет в 1862 г. Интересно, что потомки младшего сына падишаха – Мирзы Шах Аббаса – до сих пор живут в Янгоне.

В 1907 г. англичане по просьбе местных мусульман разрешили построить над местом погребения Бахадур-шаха II мавзолей. В 1994 г. усыпальница последнего правителя империи Великих Моголов приобрела современный облик и официально стала даргой – мавзолеем суфийского святого, каковым и был последний император некогда великой династии.

Оговоримся сразу – тотемизма, т. е. культа, обожествляющего животных в качестве предков, у народов Бирмы/Мьянмы нет. А вот столбы, очень напоминающие тотемные колонны индейцев северо-западной части Северной Америки, на территории Бирмы/Мьянмы можно увидеть в городках Мьичина и Путао штата Качин на севере страны. Они называются «Столбы Манау» и символизируют божеств традиционной религии качинов – культа натов.

Слово «манау», или «мано», буквально переводится с языка цзинпо как «танцы» и обозначает обрядовое празднество, посвящённое какому-либо крупному событию. Всего существует порядка десяти «манау», однако основных праздников пять. Наиболее значительный из них – Сут Манау, проводится 5–11 января и посвящён единению племён цзинпо. Другой праздник – Роот Малан, или Паданг Манау, посвящён военным победам. Третий – Джю Манау, посвящён защите здоровья и дома от вреда и порчи. Четвёртый – Кум Ран Манау, проводится в честь членов семьи, решивших отделиться от своих родителей и основать собственное хозяйство. Пятый – Ша Дип Пхоот Манау, посвящён изгнанию злых духов с заново осваиваемого участка земли.

Праздник Сут Манау проводится на специально подготовленном поле, посередине которого ставятся двенадцать тотемообразных «Столбов Манау». Столбы могут ставить по-разному, но обычно следующим образом: шесть столбов втыкают в землю вертикально, четыре – на фоне шести, но так, чтобы они образовывали два косых креста в форме буквы Х, и ещё два устанавливают параллельно земле, но при этом один находится выше другого.

Вершины «Столбов Манау» имеют две формы – либо заострённую с одной вершиной, либо с двумя. Разноцветные рисунки на поверхности столбов представляют собой орнамент в виде волн, ромбов, кругов, треугольников и посвящены натам. Последние сродни христианским святым, так как в прошлом наты были людьми, впоследствии канонизированными. Всего насчитывается 28 качинских натов, наиболее почитаемым из которых является Мадай Нат. Во время праздника осуществляется кровавое жертвоприношение: обычно забивают 29 буйволов, из которых 28 – в честь каждого из натов, а последнего – за всех натов разом. После жертвоприношения Х-образные «Столбы Манау» украшаются черепами буйволов. Также натам подносят яства из риса, яйца и медовуху. Праздник сопровождается танцами, гуляньем и выпивкой – качины, в отличие от этнических бирманцев, очень охотно употребляют алкоголь. В праздниках «Манау» одинаково принимают участие как качины-буддисты, так и христиане, и язычники.

Происхождению данного заблуждения мы обязаны тому факту, что Бирма/Мьянма по-прежнему остаётся во многом нетуристической страной и вообще мало известна иностранцам.

Между тем в стране с колониальных времён производится кофе, хотя и в ограниченных масштабах. Плантации кофе в Бирме/Мьянме расположены в районе г. Пьин У Львин (другое название – Мемьо), находящегося в горной местности в 70 км к востоку от г. Мандалай. Местные почвы, а также муссонный тропический климат идеально подходят для выращивания кофейного дерева. Бирманский кофе – отличного качества и, возможно, один из лучших в мире (хотя, конечно же, на вкус и цвет товарищей нет). Существует даже бирманский способ заварки кофе. Мелко молотый кофе заваривают крутым кипятком прямо в чашке и дают настояться пять минут. К слову, такой же способ заварки данного напитка распространён и в Израиле.

Ром в Бирме/Мьянме – колониальное наследие англичан и производится с конца XIX в., причём это именно ром, т. е. напиток на основе продуктов переработки сахарного тростника, выдержанный в бочках, а не ромо- и виски-подобные суррогаты (за исключением марки «Sang Som»!), производимые в Таиланде. Первое бирманское предприятие, производившее ром, было основано французом Ж. Лимузеном в 1876 г. в г. Моламьяйн (Моулмейн). Самая известная марка рома – «Mandalay» – производится с 1886 г. (т. е. его начали производить буквально сразу на следующий год после аннексии Верхней Бирмы англичанами). Другая известная марка так и называется – «Мьянманский ром» («Myanmar rum»). Интересно, что бирманская компания «Дагонский пивовар» («Dagon Brewery»), наряду с одноимённой маркой пива, производит и специальный «Армейский ром», предназначенный исключительно для военных и не встречающийся в розничной торговле.